门歌
含山门歌，也叫“锣鼓书” 。其唱腔基本与庐剧相似但早于庐剧，相传在明末便有清唱 。解放前，穷人生活无着，沿街挨门乞讨，用一只鼓挂在胸前腹下，一只锣用手扣着竖立在鼓的上面，再用另一只手持小槌，打鼓，击锣，发出“咚咚呛”的节奏声 。边打边用七字句、五字句呼喊哀叹地唱着 。分歌头、歌尾，中间还可反复连同加唱，挨段唱完 。
【含山民间说唱艺术】解放后，乞讨者渐少，但会唱门歌的人依然不少，门歌这一娱乐形式便成了五十年代农村俱乐部晚会活动中常见节目 。其唱词大多为即兴创作，触景生情，能够及时反映农村中出现的新生事物和现场乐趣 。运漕镇黄墩行政村有位善编会唱的门歌手叫陈仁炎，在五十年代他常被县里请来为各种大会编词演唱助兴，并深入水利兴修工地用好人好事就地编唱,很受欢迎 。
随着社会的变迁，门歌的演唱形式也在变化，原挂在胸前腹下的扁鼓，改用鼓架支撑着放在演员的正前方，大锣挂在鼓架左右，演唱者左手拿锣锤，右手执鼓条，按演唱的情节和节奏边唱边敲打 。门歌的说唱内容越来越丰富多彩，门歌本身形式方便快捷，不受场地的限制，街头、巷尾、田间、地头都能一展风采 。因此，时至今日，门歌依然活跃在含山县民间 。
大鼓书
大鼓书在含山县流行非常久远，仅从说书艺人师承关系推断，上溯到二三百年前 。运漕、仙踪、环峰、林头、陶厂等农村集镇乃至各大村庄，均有说大鼓书的艺人敲鼓说书，鼓书艺人有的常年在一地设场说书 。运漕的张支发，曾在河沿埂上设场连说了五六年大鼓书 。含城的李仕如在环峰镇遇仙桥老菜市口说大鼓书10多年 。鼓书艺人还应邀到乡村，利用祠堂或空宅设场，一地一次能说10多天才走 。说唱内容主要有《七侠五义》、《火烧红莲寺》、《杨家将》、《呼家兵》、《红灯记》、《智取威虎山》等 。
含山大鼓书是以竹根做的条子敲鼓，木制板子拍节，用沙哑的嗓子有说有唱地表现书上描写的人物和故事 。简略处，几句话带过；精细处，则绘声绘色唱得脸红脖子粗 。鼓书艺人语言通俗，细腻感人，使人听之易懂、易记，犹如身临其境，流连忘返，头天听了第二天还想再听 。
评书
建国前后，运漕镇评书艺人马大头，在大码头河沿渡口说了几十年的评书 。有人给他凑成一副对联，上联是：“马大头，大码头，渡口说书，说书度口 。”可惜一直无人对出绝妙的下联 。
环峰镇评书艺人杨殿臣，从建国前30来岁起，就在环峰镇说书 。
1952年，县文教科还送他到安徽省艺训班学习了2个多月，专门拨出经费在镇上盖上一大间50平方米的房子，供其说评书 。