布依族铜鼓十二调 _文化百科

铜鼓是布依族世代相传的特殊乐器，被布依族人视为传家宝和氏族、宗教团结的象征，并借以传授礼仪与道德规范；同时，它又是权力、荣誉、智慧和财富的象征，具有浓郁的神秘色彩；布依族把铜鼓敬若神灵，年年施祭，岁岁礼拜。
布依族早有“俗尚铜鼓”、“岁时，击铜鼓为欢”、“丧葬击铜鼓”的记载。明清以来，贵州方志中有记述“仲家”(今布依族)使用和敲击铜鼓的大量资料。《黔记》：“仲家，以十二月朔为大节，岁时击铜鼓为欢”；《独山县志》：“仲家，本村邻舍男女，络绎成群……对击铜鼓，木鼓，鼓声相应，稍不合节，罚酒一瓢，饮至昏醉”；乾隆《独山州志》：“丧葬……击铜鼓”；乾隆《贵州通志苗蛮》：“岁时，击铜鼓为欢”；道光《安平县志》：“居丧击铜鼓，邻村闻鼓声毕至”等记载；《贞丰县志》记载：“取用铜鼓时，要用一吊谷穗去‘请’，并用黑布包好不让其露面，以防途中趟水过滩时，铜鼓跃入水中与龙王打斗。”等，大量文献记载了布依族先民使用铜鼓的情况。至今，布依族村寨仍然保留着节庆、丧葬使用铜鼓这一传统习俗。
作为布依族铜鼓音乐文化的代表作《铜鼓十二调》是贞丰县境内布依族中最具代表性的铜鼓器乐曲，也是布依族民间艺术中最具神秘性和传奇色彩的传统音乐文化之一，是在丧葬、祭祖、祭神、庆典等仪式中表达布依族民俗文化特性的民族音乐。它是布依族先民祖祖辈辈、代代相传的产物，至今仍然活跃于民间，具有强大的生命力和感染力。
“铜鼓十二调”即铜鼓演奏的十二段乐曲，主要表达了一年十二个月中，布依族人民劳动、生活的情景，根据季节的不同，表现娱乐、春耕、种植、施肥、栽秧、割草、放牛、丰收等内容。关于铜鼓曲调的内容，也有认为是十二生肖的代表等等。
布依族“铜鼓十二调”主要是家族式的传承和流传，因家族的不同，传承下来的“铜鼓十二调”也有所区别，但总体结构上基本一致。“铜鼓十二调”鼓谱是由十二段核心谱式组成。“铜鼓十二调”(贞丰称“铜鼓十二则”)铜鼓乐谱在整体上结构规模较短小，最短一则有18小节，最长一则有38小节，全曲共347小节。鼓谱音符排列较稀疏、单一，节奏舒缓，有二分音符的延音、增时。其特点是，可以清晰地分辨出“十二调”鼓谱分为前段、中段、结尾三大部分。
前段：以⊙ ×× |⊙—|⊙ ××|⊙× ××|⊙—|的节奏作为开始句，敲击鼓心的重槌基本落在强拍上，节奏及敲击部位较统一，乐句划分也较明确。
中段：鼓点节奏与敲击部位变化较大，其中运用了休止、连音、十六分节奏等手法，结构上采取了减缩、扩充。其特点为：结构不规整，乐句长短相间，竹条演奏力度丰富。而鼓点的节奏处于变化较大段落，应该是铜鼓“十二调”鼓点的“华彩段” 。
结尾：以⊙ |⊙△|⊙△|⊙△|△⊙|△××|⊙△|⊙× ××|△⊙|⊙—|的节奏作为结束句，整个结尾句结构规整，节奏及敲击部位较统一。具有我国民族传统曲式中循环体种类的合尾式结构特征，这种结构特点是：由两个或两个以上段落组成的乐曲中，每段或绝大部分段落的结尾相同被称为合尾式。而各段的合尾部必须原样重复或变化重复。“布依族铜鼓的乐调鼓点，各地不尽一样，但大致分为十二段，每段前大部分各异，而结尾部分则段段一律”，充分说明了布依族“铜鼓十二调”的合尾式结构特征。
布依族“铜鼓十二调”的传承来源于家族祖传，都是一代一代以口传心授或口传手授的方式沿袭下来，演奏“铜鼓十二调”要求演奏者心、口、手合一。学习演奏“铜鼓十二调”时，老人一边念“口诀”，一边教演奏，通常以鼓谱口诀：“少许常，常许少，少许常许少许常，除除少许常，少少许许常，少许少”等记谱形式传承。
布依族“铜鼓十二调”在民间广为流传，是布依族人民劳动生产、生活中不可缺少的主要精神食粮。每逢重大节庆或老人去世，都要举行隆重的击鼓仪式。犹如天籁之音的布依族“铜鼓十二调”作为一种独特的文化现象，被誉为“铜鼓音乐的活化石”，成为布依族铜鼓音乐文化中的一朵绚丽奇葩。
【布依族铜鼓十二调】 2006年5月，贞丰县布依族《铜鼓十二调》被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。其代表性传承人有国家级传承人王永占，省级传承人余雁伟、岑兴顺，州级传承人余天国等。