【《苗族贾理》 苗族古代的百科全书】 《苗族贾理》是一部文化内涵十分厚重而又濒临失传的苗族古代经典 ， 在贵州省黔东南等地世代口头流传 。它集苗族古代文学、史学、哲学、法学、语言学、民俗学、自然科学、巫学等于一身 ， 被誉为苗族古代社会的“百科全书”“圣经”和“法典” ， 于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录 。
传说《苗族贾理》的雏形产生于苗族原始社会父系氏族时期 ， 其早期版本随着苗族先人大迁徙到贵州 ， 散布在今丹寨、麻江、凯里、雷山、黄平等县市 ， 大概在清雍正时期形成了各地流传至今的版本 。
在苗语中 ， “贾”具有“讲、说、论、辩”等含义 。《苗族贾理》即通过对一个个故事、事件具体而平实的叙述 ， 寓褒贬于其中 ， 让人们领悟苗族最基本的人生观、价值观和文化观 ， 树立评判功罪是非与美丑善恶的依据和准则 ， 从而构建了一套基本准则 ， 在苗族社会生活中发挥了极为重要的作用 。乾隆皇帝在张广泗关于贵州六厅“苗疆事宜”的奏折曾这样批道：“苗民风俗与内地百姓迥别 ， 嗣后苗众一切自相争讼之事 ， 俱照苗例 ， 不必绳以官法 。”这里所说的“苗例” ， 就是苗族的“贾理” ， 足见其重要影响 。
《苗族贾理》作为一部口传经典 ， 有固定的、传统的篇章框架 ， 分为“支”（苗语直译 ， 相当于汉语的部、篇）、“串”或“朵”（苗语直译 ， 相当于汉语的章、节） 。过去的大贾师（精通《苗族贾理》的人）都能诵唱这些传统的篇章 。《苗族贾理》的精妙还在于它朴实的语句中往往隐含着哲理 ， 例如说到人与自然时的“共生才繁荣 ， 共存才美好” ， 说到个人修养时的“弹墨线才造成屋 ， 懂贾理才做成人” ， 说到要宽容别人时的“气生气有消 ， 水涨水有落” ， 说到婚姻伦理时的“勿牧两条牛 ， 勿敲两个鼓 ， 勿吃两箩粑”等 ， 无不给人以教育和启迪 。
《苗族贾理》是口头传承 ， 有办班传授、家庭传承和拜师学习三种 ， 传授的仪式庄严而特别 。
《苗族贾理》是口头传承 ， 具体的传承形式主要有办班传授、家庭传承和拜师学习三种 。但无论是哪一种传承形式 ， 在开始时都要有一个仪式 。传统的传授时间一般选在苗历虎月或兔月（农历正月或二月）的月初至十五期间举行 ， 祈望像月亮由缺至圆、逐夜更明亮那样 ， 愈学心思愈明、懂理愈多 。另外规定传授地点须在室内 ， 女性不参加传授学习 。
传授的仪式庄严而特别 。开授时要选择吉日举行敬祭定拉神仪式 。定拉是苗族传统观念中万物万业万艺之神 ， 传说《苗族贾理》是定拉等神首创的 。仪式开始前 ， 要给每人制备一套1尺2寸长的竹签 ， 称为“贾签”或“理片” ， 然后以酒、米、公鸭（有的地方用公鸡）等敬神后 ， 即可开授 。贾师以一领众随的方法逐句教唱 。在学习中 ， 每人面前放着那套“贾签” ， 每唱一句就拿起一支 ， 唱完一句就放下一支 ， 如此反复循环 。室中备有米酒 ， 供学习过程中饮用 。在当代 ， 各地传承习俗的细节也有所差异 。
在苗族人的观念中 ， 习得《苗族贾理》的人要有公益心 ， 乐于义务服务群众 ， 除了可吃一餐饭或收受一点儿传统小礼物外 ， 不能再要什么报酬 。人们常听到因懂《苗族贾理》而留下名声的 ， 却从未听到因懂《苗族贾理》为民众服务而发财的 。
丹寨县五一村解放初曾有十多位贾师 ， 如今仅有一人稍懂且后继无人 。
据悉 ， 如今结构完整的《苗族贾理》主要流传于丹寨县境内 。清末至解放初期 ， 全县境内学习、传授、应用《苗族贾理》的风气仍相当浓厚 ， 人们以懂得贾理、遵从贾理为荣 ， 其传承风气一直延续至今 。

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