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亲人去世 , 本是一件令人悲痛伤心的事 , 谁会在此时击鼓踏歌至通宵达旦?
酉阳县后溪镇、大溪镇、可大乡等土家族聚居的乡镇村寨 , 就有一种奇特的“丧事喜办”的民俗:老人亡故后,子女在堂屋设灵堂 , 亲朋好友赶至孝家灵堂 , 参加打绕棺 , 藉此为死者亲属排忧解愁 , 慰藉亡灵 。
打绕棺 , 又称“穿花舞”、“跳丧舞”、“打安庆”、“穿丧堂”等 , 由佛教法事演变而来 , 是土家族丧葬祭祀活动中最具特色的部分 , 容吹、打、跳、舞于一体的综合性舞蹈 。
按照土家人的习俗 , 老人去世后 , 孝子首先要跪在亡者床前 , 焚烧一种粗糙的黄色草纸 , 谓之“落气纸” 。在将亡人装殓入棺后 , 即燃放鞭炮 , 派人翻山越岭告知亲朋好友 , 谓之“报信” 。亲友及乡邻在接到报信后 , 即从四面八方赶到丧家 , 谓之“奔丧” 。
孝家把灵堂设在堂屋里 , 灵柩前的四方桌上供奉着红色的灵牌 , 灵柩上铺着红色的绣花绒毯 。打绕棺所用的牛皮大鼓就置于灵柩前的桌子旁边 , 灵柩四周的空地就是人们打绕棺的地方 。
吊唁的人吃过晚饭后 , 最热闹、最浓烈的打绕棺也要开场了 。只见掌鼓歌师走到灵柩旁 , 拿起鼓捶示意前来奔丧的客人 , 到绕棺开始了 。擂响牛皮大鼓 , 随着“咚咚咚”的鼓点节奏 , 掌鼓的歌师高声唱出“待师”曲:“我打鼓来你出台 , 黄花引动白花开……”奔丧的土家汉子相邀上前 , 随着鼓点踏着节奏 , 自然地走到灵柩前起舞 , 边跳边与旁边观看的乡邻一起唱着应和:“跳丧哎……”一领众和 , 边唱边舞 , 现场气氛欢快热烈 。
打绕棺是一种歌舞性很强的民俗祭祀表演活动 。其舞姿刚健、古朴、豪放、粗犷 , 尤其是跳“燕儿衔泥” , 更为绝妙 。只见一人丢一手帕在地下 , 另一人叉开双腿下大腰 , 随着鼓点的加快 , 双手后翘煽动双翅 , 嘴拢地面衔起帕子 。
打绕棺起源最早可追溯到《隋书·地理志》中记载的“绕棺” 。到唐宋时期 , 打绕棺已基本定型 , 唐樊绰《蛮书》载:“初丧 , 鼓以道哀 , 其歌必号 , 其众必跳 , 此乃盘瓠白虎之勇也 。”至元明清时期 , 地方史志对打绕棺的记载更为完备:“旧俗 , 殁之日 , 其家置酒食 , 邀亲友 , 鸣金伐鼓 , 歌舞达旦 , 或一夕或三五夕 。”(《酉阳州志》)
用亦歌亦舞的方式悼念死者 , 是土家族先民在长期生产与生活中形成的独特习俗 , 表现了巴人特有的生死观 , “欢欢喜喜办丧事” , “高高兴兴送亡人” 。在他们看来 , 人的生老病死 , 就像春夏秋冬四季轮回一样 , 是自然而然的事情 。人从出生到终其天年 , 是顺应了大自然的规律 , 所以 , 他们称人之老死为“顺头路”或称“黄金落窖” 。
【土家族习俗之神秘“打绕棺”】老人去世后 , 为老人举丧 , 办得越热闹红火 , 就越是有面子、有孝心 。举丧实质上成了礼赞生命、祝福新生的一种特殊的仪式 。
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