土家族征兆与忌讳

征兆实际是自然现象 。但人民群众在漫长的社会实践和生产生活中,由于认识的局限,不能科学地解释自然界发生的各种现象,因而把一些无本质联系的现象联系在一起;同时由于人们的唯心思想和崇拜迷信观念的因素,把自然现象和主观因素结合联系起来,把两个或多个现象与宗教神话联系在一起,把一种现象和另外的结果结合在一起,形成固定的习惯,即习俗和信仰 。
长期以来,不管科学与人文发达到哪一步,由于人类的最基本的心理需求没有改变,因此宗教、迷信就以信仰来建立起对世界的解释 。于是“不能解释事物质的多样性,不能解释一种质变为他种质变的现象……在中国则有所谓‘天不变,道亦不变’的形而上学思想——毛泽东语” 。在封建社会,这种形而上学的思想被领导阶级和神权主义者利用,以此作为统治和控制劳动人民的精神枷锁 。如,在皇帝登基前,必有天现吉祥;把皇帝出生与天地变化相互联系在一起,以造成神秘和威严 。说皇帝是天神下凡到人家的“天子”,是龙神变化来得,叫“真龙” 。以此让广大民众对皇帝敬畏,从而实现控制民众的目的 。
生活中,人们以征兆来预测即将发生的事情,尤其是在“凭天吃饭”、“多鬼信神”、“虫蛇出没”的土家族居住的山区,更为注重征兆的出现 。
一是天象天气征兆 。《史记》中,记载了许多天象征兆与国家大事、重要人物相关的史实 。如秦始皇本纪:“七月,彗星先出东方,见北方,五月见西方 。将军骜死 。……彗星复见西方十六日,夏太后死 。”在土家族地区,对天象征兆在意,主要在对雷、霞、雨、雾、星、雹、雪、光等天气自然方面的反映 。如惊蛰前打雷为不吉祥征兆,会有大事发生 。云雾在山间翻滚要发生天灾 。而出现彩霞是最吉利的,如建房上大梁时,出现的霞光为“紫微”,叫“紫微高照”,预示大吉大利 。晚上雷雨交加是天神在作怪,需用豆子等撒在大门外送天神 。流星出现要出国家大事 。降冰雹和陨石表明这地方有大事发生 。夏月飞雪为不利 。沿河土家族自治县有一个著名的乌江峡“黎芝峡”因峡内出现“黎芝光”而名 。文献记载,只要“黎芝光”出,往来黎芝峡的船只平安 。
二是怪异偶发征兆 。如秦始皇本纪:“十月庚寅,蝗虫从东方来,蔽日 。天下疫 。”土家族地区,对反常规的现象视为征兆 。如:嘉靖《思南府志·拾遗志》中记:“盖几兆之示,虽小不虚 。正德间,市井儿童以兵事为戏,或陈兵相敌,或奔败叫号,十百成群,声彻四境,识者已知其不祥矣 。未几,果有方四之变……” 。乌鸦、麻雀或青蛙等动物大批死亡是有瘟疫和大事发生的征兆 。母鸡打鸣为不吉兆 。蛇上树为不吉兆 。狗学狼叫为不吉兆 。鸟屎落在头上表明有丧事 。相反,如晚上油灯结花表明家庭祥瑞有喜 。得双黄鸡蛋是福临 。2011年五月,沿河县城一老人饲养的鸡一天生下九个鸡蛋被视为最吉利的事,表明家要发达,一时被媒体传得沸沸扬扬 。竹子开花为家运衰败的征兆 。坟膨胀为子孙发达的征兆 。
三是图腾信仰征兆 。《山海经》中,记录的神话征兆就更多 。如好征兆有“是鸟(凤凰)也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁……名曰鸾鸟,见则天下安宁” 。“有鸾鸟自歌,凤鸟自舞……见则天下和” 。不好的征兆有:“名曰朱厌、鸟傒,见则大兵” 。“名曰蛮蛮,见则天下大水” 。“其中有鲭鱼……见则天下大旱……有大蛇焉,见则天下大旱 。”“其子曰鼓,见则有大兵;鼓亦化为鵔鸟……见则邑大旱”,“名曰胜遇……见则其国大水”“有鸟焉,……见则其邑有怪火” 。“其中多鵹鶘……见则其国多土功(水土工程劳役)”等等不一而足 。土家族地区,最典型的是白虎的敬与赶 。如赶白虎地区,一旦遮蔽被称为白虎崖、猫山、大虫岩等山石的树木枯死,是寨子衰败的征兆 。“白虎坐明堂,专死少年郎……”、“白虎当堂坐,无灾便有祸”说的就是这征兆 。
四是事件巧合征兆 。在“嘉靖四年(1525),忽一夕,有虎至郡治堂,吼啸数声而出,不知所之 。又一日,三虎渡河止于通济桥下,众搏之而毙,后知府周举、推官夏汝咸卒于官焉 。”“嘉靖十二年(1533),郡守葛鸸一日郊行,从者甚众,忽有虎于旁攘一羊去 。未数月,而葛公没矣 。夫虎,大人之象也,是故三公之变,皆于虎征 。”“府下流沿河司有黎芝滩,侧即大崖,上有光芒如匹练焉,舟过此而光现者,即水波不兴,否则,有覆没之患 。”早上喜鹊叫有喜,灶台上蜘蛛悬挂为客人要到 。蛇进屋为不吉,看见蛇交配为凶兆 。丧事堂中出现的任何动物是吉兆,表明死人的魂归来 。晚上有人在屋外叫人名不利,是阴间人在召唤 。垮岩崩山为不祥征兆 。眼睛连续跳是有事发生的征兆 。等等这些无不是反映了人类最基本的恐惧、焦虑、愿望、需求等等心理 。如以上记载的“征兆”说儿童以战游戏,人们认为是天下有变,“未几,果有方四之变’ 。因虎啸和虎死导致“知府周举、推官夏汝咸卒” 。说虎掳羊而郡守葛鸸死之事的“虎征” 。老虎是土家族的图腾,土家人既崇敬虎,又害怕虎,所以土家族自古有敬虎和赶虎的民族习俗 。“虎征”是一种避难之兆,也是就“吉兆”、“吉星”的代名词 。说“黎芝光”征兆为“舟过此而光现者,即水波不兴,否则,有覆没之患 。”即光见而舟安,光隐而舟覆 。虽然我们至今不知所谓的“黎芝光”是一种什么样的光,但从史书文字描述看,该光是像白色的布或瀑布一样的光 。这是吉祥之光,如同紫阳高照 。有人说“黎芝光”是虎光,虽属牵强的解释,但确道出了土家族信仰征兆的本质,即土家族征兆大多与信仰和图腾有关,与祸福、安康、祈愿、规避等人对自然的态度、心理有关 。
既然征兆有凶吉之分,作为地球上最睿智动物的人,当然要躲避凶险,趋向吉祥,祈求祥瑞 。于是,也就有了人们生活中禁忌、避讳和礼仪规矩中祭祀等 。而为了求吉避凶,最好的办法就是请神驱灾,以求保佑平安 。因此,土家族地区多神多鬼,信巫祝爱傩祭 。在黔东北“乌江滩连滩,十船九打烂”,“出门就爬坡,翻山又过河”的恶劣生存环境中,做法驱灾成了一种经常性的活动也就不足为怪了 。在巫祝祭祀过程中,人们认为那些为及时准确地向土家人发出凶兆警示的“山灵”吉兆,渐渐地变成了人们驱逐的“灾星”凶兆 。而通过贿神敬祭的“送神”,把凶兆又转为吉兆,如土家族通过“赶白虎”,求虎保佑信仰它的人们 。黔东北土家族的祭风神、祭梅山、送船船、放阳灯,舞龙灯、跳花灯、玩炸龙、跳摆手、冲傩罡神等等,无一不是人们祭祀活动驱凶求吉心理的形式反映 。在这种心理作用下,土家族也就有了固定的被大家认同的征兆 。躲避不吉利、不吉祥的征兆所发生的心理行为反映出来后就是忌讳 。忌讳即为人们对一些事情进行避讳,以力求避免可能产生的不良后果的事情的出现 。
一是大家公认的避忌、顾忌的事情 。《老子》说:“天下多忌讳,而民弥贫 。”白居易《初授拾遗》诗:“天子方从谏,朝廷无忌讳 。”清赵翼《廿二史札记》卷九记:“沉约在萧齐修《宋书》,永光以后,皆其笔也 。故于宋齐革易之际,不得不多所忌讳 。”如冒犯天地神的事不做 。
二是对敬重之人的避讳 。《周礼·春官·小史》:“若有事,则诏王之忌讳 。”“先王死日为忌,名为讳 。”唐朝李渊之祖叫李虎,于是凡带“虎”之字必改 。土家族在先人的墓碑上都要“讳名”,平时也不直呼长辈名字 。
三是因风俗习惯或迷信,禁忌某些认为不吉利的话和事 。汉王充《论衡·四讳》:“夫忌讳非一,必托之神怪 。”宋罗大经《鹤林玉露》卷三:“今人不达,畏死畏祸,百种忌讳 。”《红楼梦》第二八回:“黛玉啐道:‘大清早起“死”呀“活”的,也不忌讳 。’”这种风俗和迷信禁忌在土家族地区表现更为突出 。如土家族旧时红白事务,岁时节日、生育交往等皆蒙上迷信色彩 。
如生育禁忌:重男轻女历为传统观念,“重男轻女”的观念认为:儿子可以传宗接代.不受欺侮,有女无儿受歧视,被人生儿子家发族望.生姑娘是“和尚”婆、要绝种 。过年禁时,腊月二十九,年夜饭上甑后,妇女要停止针线活和洗衣服 。三十日那天禁止去水井挑水 。说是“龙王”团年,不得惊动,否则,来年龙王会捣乱.遭水、旱灾害;不得宰杀畜禽和伤害生命.让各种动物平安地度过三十夜;吃年饭时,禁止菜汤泡饭 。否则,来年下大雨时全冲坏田土 。正月初一,不准说不吉利的话和哭泣、吵架,骂人 。特别是清晨要求最严,不能说带有“死”、“病”、“痛”“穷”、“杀”、“没有”、“不要”、“睡了”等字音的话 。
如习俗禁忌:平时不准将野外的死鸟拿进家中 。正月忌见鹰打鸟,二月忌见虎咬伤,三月忌见蛇交配,四月忌见“人重双”,见了会不吉利 。冬时烤火,脚不能在灶上和“三脚”上,灶上不能堆放衣、裤、鞋、袜及其它脏物 。晚上不要随便叫人的名字 。在乡村,不准外人同闺女开玩笑和同坐一条板凳 。家中有孕妇,不要随便动土、钉钉子,折门窗,移动固定的大型家具等,以防坠胎 。孕妇不要随便进园摘果子,不能看人家磨豆腐与到死人家里去吃酒等 。分娩后,3天不能出门,7天不得进灶房,40天不准进堂屋,否则,就得罪灶神、祖先 。农历七月蛇、青蛙等动物进屋吉利,是祖先回来 。家中死了老人,孝联多用白纸,忌用红纸 。孝子在“七七”四十九天内不能理发,三年内挂“亲”的纸不能用红纸系腰;过春节不得用红纸书写对联,安葬死人时忌说对后代不好的话等 。
如食物禁忌:禁用狗、五爪肉和其他非宰杀的畜禽来祭神,以免侮辱神灵 。农村草医忌吃狗肉和其他五爪肉,怕吃了药物不灵 。未婚青年男女忌食猪蹄叉,怕找不到对象 。小孩和未上学儿童忌食鸡爪子,以防读书、写字马虎 。不准吃猪鼻子,说是长大后,易打鼾 。不准吃敬神的菜和饭,以免丧失记忆力 。不准吃猪尾巴,怕今后经常办事落后,事事掉队 。
如生产禁忌:禁将锄头扛在肩上和挑空水桶进堂屋,不准将空畚箕卜伏在堂屋中等 。
土家族还为了总结出征兆的规律,以利于人们的生产生活,于是就并编成耳熟能详的歌谣熟语,我们叫谚语和民谣 。主要有以下几方面:
一是自然兆象:天黄有雨,人黄有病 。正月雷打雪,二月雨不绝,三月秧水缺 。冻惊蛰,晒清明 。惊蛰鸣雷米似泥,春分有雨病入稀 。立夏不下,犁耙高挂 。冬甲子雨,牛马冻死…… 。
二是语言忌兆:船上说翻船必覆,晚上喊人灾难临…… 。
三是生活预兆:鹰打鸟、虎伤人、蛇交配、人重双、狗在屋刨土…… 。当然,也有好兆头的,如:清早起来鹊叫喜,晚上油灯结花米,白天蜘蛛灶上挂,火烧糍粑涨鼓鼓…… 。还有:祖坟长、树葱茏、水进屋,双蛋黄……左跳财右跳来,头痒要脱发(去烦恼),脸红正吃得等等都预示着人们要发达、发财、发福、发人和身体健康 。
【土家族征兆与忌讳】当然,随着人们社会科学知识的普及和移风易俗、破除迷信的宣传,土家族地区也文明起来,人们凡事讲科学 。虽然已经形成的习俗、礼仪、规矩中一些征兆人们还是笃信不疑,其忌讳还是照样遵从不违,比如现在人们最忌讳数字有:“2”是双数,但出殡忌,因为人们不希望坏事成双 。“3”谐音“散”,做寿和结婚忌,祝寿、贺喜送礼也忌 。“4”谐音“死”,故门牌号、汽车牌号、电话号码、手机号码等都忌 。“5”谐音“无”,谈判、收帐款等都忌,免一事无成 。“8”是发的谐音,大家喜欢 。嫁娶喜“9”,寓长长久久 。但对许多迷信的征兆已经不是很在意 。这是社会进步的必然,是文明科学之化后的结果 。