《梅花三弄》 , 很有名的曲目 , 其先是笛曲 , 后改编为琴曲 。梅花 , 向来是志高洁、冰肌玉骨、凌寒留香的最佳代表 , 是迁客骚人们拿来比拟自己的咏叹对象 。“三弄” , 则是指同一段曲调重复演奏三次也 。重复就是力量 , 这重复的设计处置 , 主要是诉说梅花在寒风中次第绽放的英姿 , 以及在最艰苦环境下不畏一切始终蓬勃向上的特性和气概 。
《梅花三弄》是有故事的 , 说的是东晋大将桓伊 , 为狂士王徽之演奏梅花《三调》的典故 。《晋书·列传》和《世说新语》里都有记载此事 。
古琴曲《梅花三弄》 , 又名《梅花引》、《玉妃引》 , 是中国传统艺术中表现梅花的佳作 。
《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋桓伊所奏的笛曲 。曲中泛音曲调在不同徽位上重复了三次 , 故称“三弄” 。相传晋恒伊作笛《梅花三弄》 , 后人移值为古琴曲 。古琴曲通过歌颂梅花不畏冷霜、迎风斗雪的顽强性格 , 来赞誉具有高尚情操之人 。
《梅花三弄》的历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花《三调》的故事 。《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第二十三》里都曾记载了这段典故 。桓伊善吹笛在当时很有名气 , 王羲之的儿子王徽之慕名已久 , 但一直没有机会听其演奏 。王徽之应召赴东晋的都城建康 , 所乘的船停泊在青溪码头 。恰巧桓伊在岸上过 , 桓伊与王徽之并不相识 。这时船上一位客人说:“这是桓野王(桓伊字野王) 。”王徽之便命人对桓伊说:“闻君善吹笛 , 试为我一奏 。”桓伊此时已是贵胄 , 但他也久闻王徽之的大名 , 便下车坐在胡床上 , 出笛吹三弄梅花之调 , 笛声悠扬动听 , 清亮激猎冬高妙尽伦 。奏完毕 , 桓伊立即上车 , 扬长而别 , 宾主双方没有交谈一句话 。晋人之旷达不拘礼节、磊落不着形迹 , 由此事可见一斑 。
根据《晋书》的先容 , 桓伊是武将 , 被封为右军将军 , 都督豫州诸军事 。也许是音乐陶冶了他的心性 , 桓伊为人谦虚朴素 , 个性不张扬 , 曾立大功而从未招忌 。正是由于这样的性格 , 他才能静下心来精研音乐 。《晋书》称赞了他这方面的突出才能 , “善音乐 , 尽一时之妙 , 为江左第一 , 有蔡邕柯亭笛 , 常自吹之 。”
东晋太元八年(公元383年)前秦苻坚率雄师进攻东晋 , 时任中郎将的桓伊与冠军将军谢玄 , 辅国将军谢琰共破苻坚于淝水 。而丞相谢安也因立下存晋之功而进官至太保 。后来晋孝武帝之弟司马道子与谢安发生权争 , 屡进谗言 , 对谢安极尽诽谤 。晋孝武帝对谢安有了猜疑之心 , 渐渐开始冷落谢安 。桓伊对此很是不平 , 在一次宴会上 , 桓伊为晋孝武帝演奏一曲悲歌《怨诗》 , 诗中唱道:“为君既不易 , 为臣良独难 。忠信事不显 , 乃有见疑患 。周旦佐文武 , 《金滕》功不刊 。推心辅王政 , 二叔反流言 。”桓伊“声节慷慨 , 俯仰可观” , 使晋孝武帝甚有愧色 , 谢安也为之动容 。
桓伊既敦和又风雅 , 而王徽之狂狷且博闻 , 二人相会虽不交一语 , 却是难得的机缘 。正是由于桓伊和王徽之的不期相遇 , 才导致了千古佳作《梅花三弄》古琴曲的诞生 。
郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋人鲍照《梅花落》解题称 , “《梅花落》本笛中曲也” , “今其声犹有存者” 。今存唐诗中亦多有笛曲《梅花落》的描述 , 说明南朝至唐间 , 笛曲《梅花落》较为流行 。
关于笛曲《梅花落》改编 , 移植为古琴曲《梅花三弄》 , 明代有人以为是唐人颜师古把《梅花三弄》改编成古琴曲 , 流传至今 。颜师古所作《江梅引·忆红梅》中“漫弹绿绮 , 引三弄 , 不觉魂飞”句 。《梅花三弄》曲谱最早见于明人朱权《神奇秘谱》 , 谱中解题云:“桓伊出笛为梅花三弄之调 , 后人以古琴为三弄焉 。”
【古琴曲《梅花三弄》的典故】 关于《梅花三弄》的乐曲内容 , 历代古琴谱都有所先容 , 与南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表现怨愁离绪的情感内容不同 。明清古琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲冷 , 高洁不屈的节操与气质为表现内容 , 用以隐喻具有高尚节操的人 。明人《杨抡伯牙心法》记载:“梅为花之最清 , 古琴为声之最清 , 以最婉之声写最清之物 , 宜其有凌霜音韵也 。三弄之意 , 则取泛音三段 , 同弦异徽云尔 。‘古琴曲中采用完整重复三段泛音写法未几见 , ”故有处处三叠阳关 , 夜夜梅花三弄之诮 。“(《律话》) 。
关于《梅花三弄》还有这样一段故事:南宋的爱国主义词人洪皓 , 在出使金国时 , 曾被扣留十余年 , 他面对敌人的威胁利诱 , 坚定不移 , 不屈不降 , 保持了高尚的民族气节 , 最后终于返回南宋 。临行前夕 , 他写下了《江梅引·忆红梅》一词 , 其中有“断回肠 , 思故里 。漫弹绿绮 , 引三弄 , 不觉魂飞”的句子 , 表现了洪皓得知自己将返回故里的消息后 , 抑制不住激动的心情 , 操起绿绮古琴 , 演奏一曲《梅花三弄》 , 借梅花的傲霜凌雪来比喻自己的坚贞不屈 , 并以回忆江南的梅花来寄托自己对南宋的深切怀念之情 。
1972年作曲家王建中将古曲《梅花三弄》改为钢琴曲 , 其表现主题为毛泽东的词《卜算子· 咏梅》 , 即“俏也不争春 , 只把春来报 。待到山花烂漫时 , 她在丛中笑 。”这样的名家曲调来演绎伟人的大作 , 也算相得益彰 。从那时起 , 中国人便把梅花当作了一个季节、一种气候的结束和开始 , 以及一种昂扬向上高贵品质的标识性存在 。
台湾著名歌手姜玉恒 , 曾经演唱过琼瑶编剧的电视剧《梅花三弄》的同名歌曲《梅花三弄》 , 歌词“红尘自有痴情者 , 莫笑痴情太痴狂 , 若非一番寒澈骨 , 那得梅花扑鼻香 , 问世间情为何物 , 只教人生死相许 , 看人世多少故事 , 最消魂梅花三弄” , 唱尽天下痴情男女们的诸多爱与愁 , 也算是传唱较广的一首佳作 。然而 , 这剧与曲 , 尽管看的听的人不少 , 但实在与桓伊的《梅花三弄》没有太多关系 , 只是琼瑶窃取其名帮助推销作品而已 , 自然也毫无当初《梅花三弄》背后两位风流名士的高雅逸致了 。
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