婴儿降生 , 俗称“拾小孩儿” , 也叫“添喜” 。
过去 , 产房通常是产妇的卧室 , 要求安静、暖和 , 门窗关严 。分娩时 , 房内不许有闲杂人等 , 男性、儿童、寡妇和未出嫁的闺女绝对不许在场 。丈夫可在门外等待喜讯 。
分娩的方法也不—样 , 富人常在炕前就地放一个大盆 , 一般是娘家陪嫁的红木盆 。产妇坐在盆上 , 同辈已婚并生育过的妇女抱着腰 , 接生婆行接生术 。所以 , 分娩又叫“临盆” , 大概由来就在于此 。
穷人家的产妇没有这样的福分 。他们多躺在炕前铺好的谷草上 , 由接生婆接生 。所以 , 这种分娩方法又称为“落草” , 即小孩生在草上 。
有一点富人和穷人是相同的 , 即不能在炕上分娩 , 如果污血冲了炕神 , 对产妇和婴儿的健康、未来都不利 。
旧时的生子习俗中 , 江南一带还有“踩生”一说 , 即有人有意或无意间走进分娩不久的人家 , 称作“踩生” 。人们认为 , 这是能给新生儿带来好运的吉庆之事 。《晋书﹒桓温传》载:“桓温 , 字元子 , 宣城太守彝之子也 。生未期而太原温峤见之 , 曰:‘此兒有奇骨 , 可试使啼 。’及闻其声 , 曰:‘真英物也!’以峤所赏 , 故遂名之曰温 。” 桓温后来成为了一代权臣 , 这就是史籍中记载最早的“踩生” 。由此可见 , 至迟在晋代 , 就已出现了生儿人家视踩生者并以为能给婴儿祝吉的观念 。后来逐渐形成了生育人家常常请人品、才识具佳德高望重之人做踩生者的习俗 。
但山西、内蒙一带的很多地方也有拒绝踩生的禁忌 , 与主家欢迎踩生的现象恰恰相反 。据清康熙《隰州志》记载 , “初生子 , 禁生人入室 , (门上)插稻 , 男二 , 女一” 。这种产婴后在门前插稻以示禁入的习俗 , 在其他地域亦有所见 。拒绝的缘故有多种解释:一说是踩生者无意间地突然来临称为“蹬嘴头” , 怕产妇不产奶水 , 难以抚养婴儿;一说是怕踩生者把邪祟带进产房 , 给产妇和婴儿造成危害;一说是怕踩生者冲了财气等等 。有学者认为:“欢迎踩生的习俗其认识上的基础为交感巫术 , 即以为踩生者可以通过某种神秘的交感 , 把自己的禀赋传输给婴儿 。同样 , 拒绝踩生的习俗也是交感巫术的迷信所致 , 即认为生人或外人同产房的接触 , 必将使没有抵抗和排斥能力的新生儿受到伤害 。”
婴儿降生以后 , 剪断并扎紧脐带 , 简单地擦洗一下 , 用小被包好 , 由一人抱好 。当胎衣落下以后 , 一切收拾妥当 , 烧几张黄表 , 产妇和婴儿才能搬到炕上 , 安排产妇躺好 , 这才可以让当丈夫的进屋 , 处理胎衣和垫草 。
胎衣要趁天黑找个僻静的地方深埋 , 不能让人践踏 , 不能叫狗吃了 , 否则孩子不长命 。分娩时垫在身下的草 , 带有产妇的血污 , 要立即烧掉 , 如果被蛇虫爬过 , 会变成精灵的 。
有的地方有“挑红”的习俗 。挑红 , 就是在婴儿降生后 , 在院门上挂块红布 , 上面除附有桃枝、铜钱之类的东西 。另外 , 弓箭挂在左面的是告诉人们这家生了个男孩;如果附有佩巾而且挂在右边的 , 那就是生了个女孩儿 。挑红的目的 , —是向人们表示这家有喜生了孩子;二是告诉过往的行人 , 特别是行商的人 , 不要大声吆喝 , 更不要在此敲打响器或燃放鞭炮 , 以免使产妇和婴儿受到惊吓 。
产妇分娩以后 , 就开始坐月子 。这时的产妇和婴儿身体比较虚弱 , 一切生活都在炕上或产房屋里进行 , 也禁止生人入内 , 避免带进病菌 , 影响产妇和婴儿的健康 , 这就是俗称的坐月子 。在整个月子期间 , 产妇不能干重活儿 , 不能用凉水 , 也不能长时间坐着 。民间流俗说法 , 产妇分娩后 , 骨缝开了 , 沾了凉水着了凉风会得关节炎 , 落下头痛病等 , 俗称“月子里的病” 。所以 , 在月子里要人伺候 , 俗称“伺候月子” 。
由于分娩 , 产妇心理、生理会发生一系列变化 , 脾气比当媳妇时亦有所变化 , 往往很难伺候 , 而当婆婆的 , 看在孙子孙女面子上 , 往往百般忍耐、迁就 , 也要尽量把月子伺候完 。
产妇在月子里 , 要吃饱穿暖 , 在家平时要用头巾包头 , 以免受凉 。产妇的饮食为很稠的小米稀饭、煮鸡蛋、红糖 。清末民初 , 沿海地区有的用猪骨炖海带给产妇吃 。饮食不能咸 , 免得婴儿嘴唇起燎泡 。衡量月子伺候得好不好 , 境内大都以月子里吃了多少鸡蛋、多少红糖来衡量 。
婴儿出生在那一年 , 那年的干支就是婴儿的生肖属相 。生肖共有十二种 , 即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 。十二年为一轮 , 循环往复 。
分娩之后 , 要向产妇的娘家及亲戚报喜 。报喜时间 , 视分娩的时间而定 。如果是头天下午分娩的 , 则在第二天早饭后去报喜;如果是后半夜分娩的 , 则在当天早饭后报喜 。总之 , 在通讯不发达的过去 , 报喜必须在上午才吉祥 。
报喜的顺序是新生儿的姥姥家、姑姑家 , 然后才是其他亲戚及亲朋好友 。
报喜的人 , 过去女婿必须亲往岳父母家 , 其余多数是新生儿父亲的兄弟 , 有钱的人家会派佣人前去 。
报喜的方式各地有各地的习俗 。浙江一带 , 生男孩的用红纸包裹一支毛笔 , 生女孩的则另外附花手帕一条 。也有直接送公鸡、母鸡以示新生儿性别的 。陕西渭南一带是带上一壶酒 , 生男孩的酒壶上拴红绳 , 生女孩的拴红绸 。还有的地方是女婿带上一把伞去岳父家 , 伞放在中堂桌上为生男 , 置于大门背后为生女 。我国大多数地区报喜时送上染红的熟鸡蛋是不可或缺的 , 只是数量上有所不同 , 男孩蛋为双数 , 女孩蛋为单数 , 个别地方则相反 。男孩送双数的原因 , 据说是为了孩子长大后好找媳妇 , 寓意成双成对;女孩送单数是为了将来好嫁出去 。
旧时 , 当姥姥接到喜讯 , 还要烙一张饼让女婿或报喜的人带回去 。报喜人在回去的路上遇到狗时 , 将饼扔给狗 , 这意味着狗替孩子咬了灾 , 婴儿就不会夭折了 。
“望欢喜”是生育礼俗中重要的组成部分 。婴儿出生后的第八天 , 街坊邻居早晨即来望欢喜 , 送的礼品数量视亲情而定 , 多送鸡蛋 , 或十、十二、十六、十八、二十个不等 。家族以内俗称“门子里”的外加三尺红布 , 或一床小毯子 , 或一套小孩衣服 。邻居间望欢喜的东西只收不回 , 亦不招待饭食 , 因系双方“傍”的 , 也不讲什么客套话 。产妇娘家及其他亲朋则于早晨巳时齐到产妇家望欢喜 。
亲戚看喜的礼物比街坊邻居为重 , 特别是姥姥家 , 一般要送鸡蛋、小米、红糖、红布、小被等 , 客到齐后 , 婴儿被婆婆用小被包好抱出来 , 请客人观相 。客人则说些吉祥的夸奖话 , 同时将准备好的银钱掖在孩子的小被里 , 这叫“长寿钱” 。
中午 , 主家设酒宴招待 , 主食为喜面 。之所以选在婴儿出生后第八天看喜 , 其一是产后疾患感染期已过 , 婴儿胎盘系也结痂 , 产妇、婴儿都比较太平 。其二是主家忙碌、劳累 , 不如一次性招待 , 腾出点时间和精力 , 照顾产妇和新生儿 。亲戚看喜的礼物全收 , 主家可以酌情回敬些面食 , 回多回少 , 谁都不责怪 , 都知道伺候月子忙碌 , 顾不得旁人 。亲朋看喜多是四包礼物 , 或女客登门 , 或托人送小米、红糖、鸡蛋、布等四包 。产妇主食小米 , 忌食大米 。据说小米性温 , 而大米性凉 。
中原地区还有“洗三”的习俗 , 就是出生后第三天给小儿洗澡穿衣服 。洗三那天 , 女方母亲一般会再备一些尿片过来 , 过去有这样的说法:“姥姥是个白虎神 , 不添外孙不上门” 。那时候 , 女方的母亲一般都是等女儿落月才第一次上门 。
洗三的水是用艾叶煮的 , 待水温适度 , 将小儿放进盆内 。如果第一胎是男孩 , 婆家会很高兴的 , 他们会拿出祖传的银镯子、银簪子等器物放进盆内开光 。据说 , 这样是为了让小儿沾上珠光宝气 , 将来能升官发财过上好日子 。女孩是没有这种“待遇”的 。洗时 , 多数由奶奶和姥姥动手 , 倘若是冬天 , 她们会配合好 , 迅速地为小儿抹身穿好衣服 , 然后 , 再包好送进妈妈的怀抱 。
洗好后 , 奶奶再在堂间神龛上点三炷香 , 烧三张纸 , 奉三杯糖茶 , 放一挂鞭炮 , 叩三个头 , 默念着:“送生娘娘啊 , 请保佑我的孙子 , 别让‘偷死娘娘’偷去了 。明年周岁时 , 我给你奉刀首肉(猪项圈肉) , 请娘娘多多保佑 。”
古代缺医少药 , 医学不发达 , 经常有小儿夭折 , 奶奶生怕孙子有闪失 , 会问那些“拉群” , 也就是孩子既多又健康的妇女 , 讨要一件旧衣服给孙子穿上 。洗三时 , 给娘娘许愿也是必需的 。也有满月“送娘娘”的 。
送祝米 , 也称“送粥米”或“吃喜面” , 是一种古老的习俗 , 出嫁的姑娘生小孩以后 , 娘家要“送祝米” 。这个风俗 , 在中原、湖南、江浙一带颇为流行 。送祝米的日期各地有所不同 , 往往是娘家人接到报喜后 , 约定的吉利日子 , 一般男为双日 , 女为单日 。
由于各地物产不同 , 送祝米的礼物也不尽相同 , 各具地域特色 。
河南、山东一带多为米面、鸡蛋、红糖、鱼肉及姥姥亲手制作的婴儿棉裤、妗子或姨买的衣帽等物 。肉一般为猪肉 , 牛羊肉亦可 , 其他肉则在禁止之列;鱼一定要是鲤鱼 , 寓意“鲤鱼跳龙门” 。送祝米的日期 , 一般选择在男婴出生后的第六天或十二天 , 女婴为出生后的第九天 。此日 , 婴儿姥姥家所有女亲属齐聚于姥姥家 , 她们会一同雇人抬着蒸笼般的礼盒前往婴儿父母家 。
送祝米的人员大多为女性 , 但产妇娘家的哥哥、弟弟可一同前去 , 其他男性很少参与 。有的地方礼盒是有讲究的 , 上层要放一条蓝色的长布作为婴儿的尿布 , 如果是男婴 , 两头露在外 , 是女婴则露一头 。主家要设宴盛情款待来客 , 宴席上必有细粉条做的菜肴 , 饭食必有面条 , 以屡屡长条象征婴儿长命百岁 , 故有“吃喜面”之说 。散席后主家还要回礼 , 赏给抬礼盒的人钱 。
湖北西部地区 , 送祝米的礼物一般为鸡蛋、鸡、银饰、摇篮等滋补品和婴儿的装饰品 。送祝米的人也是以女性为主 , 大多是产妇的姐妹 , 婶姨 , 姻侄子女 。其他礼仪与中原地区大同小异 。
湖南西部地区 , 送祝米的礼物 , 多为猪蹄 , 鸡鱼、鸡蛋 , 糯米 , 面条 , 衣物 , 布料之类 。送祝米的人同样是以女性为主 , 小孩子相随 , 更是增添了许多欢乐气氛 。在当地流传的一首歌谣 , 生动详实地描述了送祝米的热闹场景:
女婿到家来报喜 , 不知是男还是女 。
接到喜物便知底 , 男茶女酒自古语 。
娘家商量送祝米 , 鸡蛋要有五百几 。
还要两斗上熟米 , 猪肉猪肝不能缺 。
鲤鱼要买活鲜的 , 鸡母只管提壮的 。
打了摇窝和枷椅 , 又买花鞋和布匹 。
家家么姨一大群 , 热热闹闹送祝米 。
主家面对前来送祝米的亲友平等相待 , 不论老幼 , 一律用黄酒、江米酒制作的“糟鸡蛋”款待 , 每人四个 , 含有“四季发财”之意 。
娘家去送祝米 , 婆家准备宴席时 , 有些地方往往也把送喜礼的亲邻、朋友一同邀请了 。举杯把盏之间要喝红糖茶泡馓子 , 红糖表示喜庆 , 馓子谐音“散子” , 寓意多得贵子 。吃“喜面”时 , 还要再卧进两个鸡蛋 。
山东郯城生男十二天、生女九天 , 娘家准备车马 , 召集各路亲戚 , 带上米、面、糖等礼物去看闺女 , 谓之“送糖米” 。主家设宴招待后 , 要把婴儿抱出来让前来送糖米的客人观看 , 此时客人们要随意给婴儿见面礼钱 , 不在乎钱的多少 。然后主家端出红鸡蛋、馒头等答谢来客 , 每人一份 。
枣庄一带则是男孩九天、女孩十二天送祝米 。除必备的米面、红糖、鸡蛋外 , 娘家的哥哥、弟弟或叔叔还要携带公鸡、母鸡各一只前往 。如果是生的男婴 , 主家要回一只公鸡 , 若是女婴 , 则回一只母鸡 。
蒙阴一带送祝米是用箢子 , 内放鸡蛋、红糖、小米、挂面等 , 箢子覆以红包袱 。主家设宴款待后不必回礼 , 但要在空荡荡的箢子里撒上一把豆子 , 当地风俗认为这样可免婴儿生痘毒 。
长岛县风俗 , 到家“看喜”的客人都必须吃糖果 , 忌讳“空口” 。来客都不准带钥匙 , 若发现客人带钥匙一定要扣留并永不归还 。
招远生男十二天、生女八天姥娘家来送粥米 , 称作“吃大面” , 蓬莱、龙口称作“看欢喜” 。
泰安送粥米称作“吃面” , 酒足饭饱后 , 客人回去时要偷一个烤糊的馒头或者煎饼 , 路上丢给狗吃 , 俗话说“外甥狗 , 外甥狗 , 吃了饭 , 他就走” 。这个习俗有些戏谑意味 , 主家多不以为然 。
临朐称作“送乳汁米” , 昌邑称作“下汤” , 都是在婴儿出生后的六天或八天娘家人去探望产妇 , 礼物有鸡蛋、油条及小儿被褥衣物等 。中午主家设宴招待 , 邻居送礼的人来陪客 。昌邑一带在席间还要抱出婴儿观相 , 赴宴者各有赏钱 , 名叫“汤饼钱” , 或称“长命钱” , 同时还要为婴儿起名 。
徂徕山区称作“吃喜面” , 男孩在第六天或第十二天 , 女孩在第九天 。往贺者以娘家人为主 , 亲戚朋友结队一齐到达 。贺客皆为女性 , 并携带小孩 。贺礼忌用篮子装载 , 要用木制食盒或编结无缝的箢子 。到主家客人先吃面条与鸡蛋 , 名为“点心” 。
若吃喜面在第十二天时 , 点心必须是水饺 , 名为“合骨缝” 。宴前 , 主家以方巾裹挂面和一付扎腿带子登门请接生婆 , 请来后安排她坐首席 。席间由新生儿父亲向宾客一一敬酒 。散席后 , 来客带的礼物都要“押”回一部分 , 只有产妇娘家的礼品全部收下 , “押”回的东西是两张煎饼、两棵大葱、一把麸子和一把盐 。临行所有客人都要从席桌上拿走一些“喜馍馍” 。
近年来 , 给婴儿的衣服 , 现代商店里一般都可以买到宝宝套装 。古代基本上都是手工做的 。棉布缝制 , 不钉扣儿 , 小系带儿 。领子有沿边的 , 有不沿边的 , 沿边一般沿黑边 。宽松肥大 , 便于穿着 。习惯在袖子上用布条绑—道 , 既使婴儿胳膊缩不进衣服里 , 又使袖口遮住小手 , 免得婴儿抓破自己的脸 。婴儿的枕头 , 多用秫糠做成 , 绵软、干燥 , 婴儿枕着舒服 。
旧时 , 主家设置祝米酒宴席 , 当天要杀一公一母两只鸡 , 在天未亮之前将鸡煮熟;同时用小土罐煮一点饭 。然后将饭、鸡和酒抬到门口外 , 置于长凳上 , 由公公或爷爷为婴儿洗礼 。洗礼内容有三:
一是祭祀送子观音 , 首先感谢送子观音送来子女;其次是祈求送子观音保护好子女快快成长;然后就送送子观音回去 。
二是祭祀祖先 。告诉祖先族人中已添了人丁 , 并祈求祖先神灵加以护佑 。
三是为婴儿叫魂 , 人们认为只有把婴儿的魂叫来了 , 婴儿才能健康成长 。
在洗礼过程中 , 由公公或爷爷向东南西北四个方向祭祀 , 同时婴儿父亲抱着婴儿向四个方向行跪拜礼 , 以谢送子观音和祖先 。
婴儿第一次去姥姥家 , 要折来一束桃树枝 , 上面用红丝线系上七枚铜钱和五枚染成红色的花生果 , 桃枝用于驱鬼避邪;七枚铜钱象征“吉星高照” , 又有“人财两旺”之意;花生是长寿果 , 取“长寿百岁”、“五子登科”、“儿女双全”之瑞征 。桃枝系上红线、铜钱、花生 , 花花绿绿 , 确是美丽的饰物 。人们看到它 , 便知婴儿“走姥姥”的来了 。
产妇到了娘家 , 婴儿姥姥迎 , 妗子接 , 并要抱到盛饮用水的缸前照一照 , 希望婴儿像水尖一样往上涨 , 搁排子上卧卧 , 排子是人们用高粱秸的顶稍串成的用具 , 方言拍拍啦啦就是泼泼辣辣的意思 。在姥娘家过三五天 , 舅舅送婴儿回家带回“剪头鸡”或“剪头羊” 。
剪头鸡为一只红公鸡、一只母鸡 , 用大红布剪一花环套在鸡脖上 , 送行人用篮子挎着 , 一直送到家 。剪头羊 , 山羊、绵羊都行 , 但要全白色的 , 羊头上用红色染了 , 着人牵去 。
无论剪头鸡、剪头羊 , 带回家喂养一段时日 , 不能宰杀食用 , 要到集市上卖掉 , 换回的钱 , 要先买一包盐带回家 。盐是晶体 , 晶莹闪亮 , 预示孩儿定有大作为;盐溶于水 , 孩子水灵灵的 , 长大了也会为人清正廉洁;盐调五味 , 会给家庭带来幸福欢乐 , 日子过得有滋有味 。
【古代生子习俗】 送祝米是人生最早的节点 , 一个生命就此拉开了序幕 , 等待他(她)将是漫漫人生路 。
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