皋陶文化

皋陶文化,是指上古时代的人物“皋陶”在担任理官(司法官)时,制定刑法和教育,帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教” 。用独角兽獬豸治狱,坚持公正;刑教兼施,要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,使社会和谐,天下大治 。
皋陶是东夷少昊之后,生于公元前21世纪,是中国司法的鼻祖 。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产,并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献 。皋陶与尧、舜、禹齐名,被后人尊为"上古四圣" 。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人,并授政于他 。但皋陶未继位即去世,禹便把英、六一带封给其后裔 。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣,于天宝二年(公元743年)追封其为“德明皇帝” 。
皋陶文化的内容主要是:兴“五教” 。五教即“父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝” 。定“五礼” 。五礼即“吉、凶、宾、军、嘉” 。吉礼即祭祀之礼,凶礼乃丧礼,宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落之间的聘享之礼,军礼为组织氏族、约束大众成军之礼,嘉礼为“饮食、男女”之礼 。创“五刑” 。五刑即“甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑” 。甲兵,即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐;斧钺,系军内之刑,属军法;刀锯,系死刑和重肉刑;钻笮,是轻肉刑;鞭扑,是对轻罪所施薄刑 。
皋陶在习惯法的基础上整合为“五刑”,无疑是一大进步,创我国刑法之始 。立“九德” 。九德即宽而栗(秉性宽弘而有原则)、柔而立(性情温良而能立事)、愿而恭(质朴而能尊贤)、乱而敬(有才而能敬事)、扰而毅(谦和而有主见)、直而温(正直而不傲慢)、简而廉(具大略而能务实)、刚而塞(果敢而不鲁莽)、强而义(刚强而不任性违理) 。皋陶制订的“九德”,内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面,是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准 。亲“九族” 。九族即部落联盟核心的亲属部落 。部落联盟是一个松散组织,联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的,所以亲“九族”亦是当时历史条件下一项重要的政治策略 。
皋陶生活的年代是我国原始社会向阶级社会过渡的最后阶段,正处于文明时代的门槛 。皋陶对联盟制度和文化方面的改革作出了重大的贡献 。那时,部落林立,号称“万国”,信仰、习俗不一 。他倡导并施行的“五教”、“五礼”、“五刑”、“九德”、“九族”,对于加强部落、部族间的政治、经济、文化的联系和融合,促进国家的产生,都发挥了显著的作用 。皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一 。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝,是留给后人宝贵的精神遗产 。为了纪念皋陶,后人修建了皋陶墓和皋陶祠 。
皋陶墓为省级重点文物保护单位,位于安徽六安城东,顶有黄栗树一株,形若伞盖,前有石碑一方,上有清安徽布政使吴坤修书"古皋陶墓" 。唐代诗人皮日休和宋代大文豪欧阳修、苏轼等曾为皋陶墓赋诗、撰文 。皋陶祠位于墓北35m,系清乾隆年间修建,咸丰年间毁于大火,光绪年间重建 。为了进一步弘扬皋陶文化,开发旅游资源,目前正在规划兴建皋陶陵 。
谨慎,不伤无辜 。他执法公正,“决狱明白”,“听狱制中”,“五刑五用”,乃至“天下无虐刑”,“天下无冤狱” 。他注重教化,“明于五刑,以弼五教,期于予治,刑期于无刑” 。主张以“法治”辅助“德治”,希望最终实现社会上没有犯罪行为的大治局面 。
皋陶的首要政治主张是实行德政 。皋陶认为实行德政的关键在于提高人的品德修养 。强调君主、群臣的修身应由上而下,由己及人 。提出为官者要具备三、六、九德 。以三德要求于卿大夫,以六德要求于诸侯,以九德要求于天子 。以道德处理政务,大臣们就会同德同心,就能使功成业就谋略实现 。只有“知人善任”,举用德才兼备、勤政廉政的人,才能治理好国家,才能施恩惠于民 。民心之安,取决于君、臣之德 。“皋陶迈种德,德,乃降 。”皋陶墓东5华里处的“种德寺”,就是后人为纪念皋陶教化民众播撒仁德种子而兴建的古遗址 。“好生之德,治于民心” 。由于皋陶卖力推行德政,身体力行,使得天下太平,百姓安生,所以民众宾服他,归附他,怀念他 。从而开创了“天下明德皆自虞舜始”的大好形势 。唐代著名诗人皮日修在《咎繇碑》文中评价皋陶:“德齐于舜、禹,道超乎稷、启 。”“帝禹立,而举皋陶荐之,且授政焉 。”皋陶总揽朝政,谋划了一系列的有关社会制度、习俗、文化等全方位的革新方案:兴“五教”,定“五礼”,设“五服”,创“五刑”,亲“九族”,立“九德” 。这些重大举措全都付诸实施,建立了社会正常秩序,加强了部落、部族间的联系和融洽,为国家的产生打下了基础 。
皋陶作耒耜,为发展农业生产作出了巨大贡献 。大禹治水,皋陶“功不在禹下 。”《史记.殷本纪》引《汤浩》曰:“古禹、皋陶久劳于外,其有功乎民,民乃安 。东为江,北为济,西为河,南为淮,四渎已修,万民乃有居 。”皋陶佐禹治水,“令民皆则禹,不如言,刑从之 。”利用法律手段确保治水工程的胜利完成 。乃于怀远涂山举行了治服水患的庆功盛典:“会诸侯于涂山,执玉帛者万国 。”淮夷的先民们不仅在农业方面先进于中原地区,而且在手工业中的制陶,生产工具的制造和金属治炼技术等方面也处于领先地位 。由于皋陶高明的谋划和鼎力辅佐,使尧舜禹时代出现了繁荣盛世,迈进了“早期国家阶段” 。随之,夏王朝就应运而生了 。
皋陶文化,是源于东夷的农耕和礼乐文化,涵盖亚洲许多国家和地区 。皋陶制造的长鼓,以自己的名字命名为“皋鼓” 。至今朝鲜仍有一种高脚鼓和小腰鼓,都是皋鼓之类 。朝鲜也是东夷的一支,故亦有这种皋鼓 。皋陶创制的古龠乐器,安徽省艺术研究所研究员刘正国经过多年研究论证,终于解开了古龠斜吹的千古之谜 。刘正国的古龠乐器和吹奏技艺被国家批准为专利 。2001年春,在香港大会堂音乐厅举行的“回响八千年”民间管乐音乐会,刘正国应邀担任客席独奏 。他展示的古龠“斜吹”绝技,将自汉代失传了的皋陶古龠首次重现于大雅之堂 。
【皋陶文化】 “皋陶卒,葬之于六 。禹封其少子于六,以奉其祀 。”(《帝王世纪》)“繇(即皋陶),封之于皋,卒崩于皋 。”(《钦定四科全书》)故六安古称皋城 。皋陶墓收录于《中国名胜大辞典》 。皋陶封地英、六,位于今六安、英山、金寨、霍山一带 。皋陶后裔聚集于封地和舒城、潜山、庐江、巢县、霍邱、怀远、灵璧、泗县、凤台、亳县,广布于全国各地,江苏省盐城市现有皋姓2000多户 。
皋陶英灵归宿之地的皋城子孙们,已把古皋城建设成现代化的城市,并重修了皋陶墓、皋陶祠 。我们祈盼皋陶陵园早日建成,高大的皋陶石雕像耸入青天,屹立在“天河”岸边,成为体现新皋城文化品位的标志性文化设施,向世人展现皖西皋陶文化的一道亮丽彩虹!