陈泰兴的翁氏婆祠

陈泰兴的翁氏婆祠(延庆第)位于揭阳市区榕城东门的星辉里(新泰兴) , 是一座民居和祠堂合一的传统宅院建筑 。
翁氏婆祠坐东向西(婆祠是女祠的一类 , 朝向多坐南向北或坐东向西) , 为潮汕传统建筑“四点金”(二进一天井 , 带两侧花巷) , 前阳埕西侧是一坐西朝东的排厝 , 既可作为翁氏婆祠的外照壁 , 又与南北二花巷将婆祠合围成星辉里宅院 。翁氏婆祠大门石匾外侧阳刻“延庆第”三个金字行书 , 内侧阴刻“钱塘阃范”四个青字行书(其左署“民国十七年戊辰仲春月吉旦” , 其右署“翁氏顺修祖婆自捐己厅”) , 这四个字是该建筑作为婆祠的标志之一 。前厅两厅房为居室 , 天井两侧原为东西通廊 , 后改建为厢房民居 。婆祠后部中厅为翁氏的祭厅 , 上悬“聚德堂”匾额(其右署“岁次壬午年仲夏立” , 此堂匾为2002年婆祠重修时所立) , 祭厅后面案台上设有祠主翁氏的神椟 , 雕刻精致 , 神主正面署有“显妣 诰赠太宜人、号顺修、谥慈仁翁氏神主” 。根据神主上“诰赠”等文化词语(明清两朝对五品以上官员的曾祖父母、祖父母、父母及妻室之殁者 , 以皇帝的诰命追赠封号 , 叫诰赠 。明清五品官之妻、母封宜人) , 可知翁氏作为侍妾也能“母以子贵”(其第三子陈绳春任五品衔光禄寺署正) 。据载 , 翁氏于清代道光二十七年(1847)四月去世 , 民国十七年(1928)翁氏的孙辈(内门匾上对称“祖婆” , 子辈则对称“阿婆”)建成延庆第 。祭厅东西两侧厅房为居室 , 两厅房前面均有侧门与祭厅相通 。婆祠南北两侧的巷厝也是日常居室 。这座宅院外门匾署“延庆第” , 内门匾则以“钱塘阃范” 标示为婆祠 , 是一座典型的民居与祠堂合一的宅院建筑 。
【陈泰兴的翁氏婆祠】 这座婆祠的祠主顺修翁氏(1776~1847)是清代后期揭阳著名的“泰兴”商行老板和慈善家陈秋启(1768~1854 , 字振文 , 其裔孙称其为“发财祖” , 清代《揭阳县续志 。贤能》有传)的侍妾(俗称阿婆) 。陈秋启有一妻一妾 , 嫡妻林氏(育二子二女) , 于道光十五年(1835)三月去世后 , 由翁氏(育四子一女)协理陈家日常事务 。据泰兴陈氏族人介绍 , 陈秋启在清代后期堪称揭阳首富 , 他营建有陈氏祖祠“迪光堂”(建于1830年 , 在榕城北门妈前)以及今双峰寺后侧老泰兴的颍川故居、酉山书屋(建于1814年)、陈氏家庙“思成堂”(建于1841年)等多处祠屋 , 其家资之殷实 , 可见一斑 。陈氏泰兴商行的繁荣兴盛 , 翁氏也是功不可没的(因陈秋启嫡妻林氏1835年去世 , 其嫡长子也在1841年陈氏家庙落成前夕去世 , 嫡次子陈瑞芝则在外为官) , 她贤惠大度 , 持家有方 , 帮助丈夫维持好泰兴行的日常运作和陈氏家庭事务 , 受到合族亲众的敬佩和拥戴 , 翁氏去世后私谥“慈仁”和门匾“钱塘阃范”就是裔孙亲友对她的褒扬 。
“钱塘阃范”意为翁家女儿中的模范 。“钱塘”是翁姓的一个郡望族号 , 这里指发源于杭州的翁姓(前文“颍川故居”中的“颍川”则是陈姓的郡望) 。顺修翁氏是潮阳小南塘村人 , 据说她的祖先是从杭州经福建莆田迁至潮阳开基立籍的 。“阃”是多义词 , 这里泛指妇女 。这块匾额颇有特色 , 既赞美祠主翁氏、交代其籍贯 , 又指明了祠堂的婆祠性质 , 可谓辞约义丰 。翁氏在协理陈泰兴事务的后期 , 已步入老年的她开始考虑自己百年之后的一些事仪 。虽然她是陈泰兴的重要人物 , 德高望重 , 但侍妾身份是她的“心结”:在封建宗法社会中毕竟嫡庶分明 , 祭祀中有“阿婆孬入祠”的金科玉律 , 这对她来说是名德不称 。考虑到自己以后的“血食”(受享祭品)问题 , 翁氏决定拿出自己的“私房钱” , 嘱咐子孙为自己建造专用祠堂 。
在明清两朝 , 庶系子孙为女性祖先建造专祠(婆祠)的做法已属“另类” , 而侍妾为自己倡建专祠以便更“正式”地享受子孙的祭祀则更具有挑战封建礼教的意味 。但接下来咸丰年间(1850~1861)泰兴陈氏发生的变故(1854年陈秋启去世 , 陈家又耗巨资帮助陈秋启嫡次子、时任广西梧州知府的陈瑞芝平乱和振济当地百姓) , 给泰兴陈氏造成极大的冲击 , 使营建婆祠的计划搁浅 , 直至1928年翁氏婆祠才建成 。虽然距翁氏去世相隔已超过80年 , 但翁氏的裔孙并没有忘记自己祖婆的仁德和建祠的意愿 , 特意立匾“钱塘阃范”明示“翁氏顺修祖婆自捐己厅”并名其祭厅为“聚德堂” , 以作长久的纪念 。演绎着陈泰兴翁氏祖婆很多“聚德”的故事 。