“晒红节”是赣西北铜鼓县客家人的传统节日 。“铜鼓晒红节”也称“婆官节” ， 又叫“天贶（kuàng）节” 。
铜鼓县三都镇西向村“晒红节”有着悠久的传承历史 ， 从南宋祥兴年间延续至今 ， 它再现了古老祖先敬奉田地 ， 与自然环境和凶猛野兽进行斗争的精神 。这个时节正是夏季农闲、庄稼初熟之际 ， 各家各户便请回已出嫁的姑娘“吃新”小聚 ， 共度这个喜庆欢快的节日 。
西向村距离铜鼓县城30余公里 ， 周围崇山峻岭 ， 风景秀美 。由于地理环境相对封闭 ， 这里的客家人保持着许多原生态的生活方式 ， 形成一种独特的文化 。每年六月初六 ， 西向人从四面八方相聚在傩神殿 ， 请傩神 ， 舞草龙 ， 杀猪宰羊 ， 祭祀先祖 ， 祈求风调雨顺 。
主要内容有：1、晒冬衣被；2、烧高香燃纸放爆拜傩神；3、杀猪祭傩神取血花仪式；4、恭请九位傩神入轿仪式；5、独具地域特色九节草龙祭祀；6、九节草龙引路 ， 鸣锣开道 ， 众傩神巡游乡村；7、九傩神巡游结束归神位；8、猪血花纸祭田地仪式 。
每年六月初六 ， 西向村家家户户都要把新旧衣服 ， 就连老人备用的寿衣、帽鞋等 ， 都拿出来晒 ， 以示见太阳 ， 图吉利 。相传客家人南迁后 ， 一位极具威望的长者在六月六这天的烈日下晾晒衣物 ， 站立起来突然发现太阳照射在自己身上的身影不见了 ， 阳光从四面八方普照下来 ， 客家人感觉到这是天意 ， 让所晒的衣物可以最大程度地接受阳光照射 ， 于是大家纷纷将家中衣物拿出晾晒 ， 并且约定俗成 ， 每年的六月六 ， 家家户户都要把家中新旧衣服、铺的盖得、翻箱倒柜的拿出来晒 ， 于是这一天房前屋后 ， 到处挂的红红绿绿 ， 喜气洋洋 ， “晒红节”由此而来 。
六月六 ， 适逢小暑前后 ， 田间百虫滋生 ， 又时值夏季农闲 ， 庄稼初熟 ， 人们为去邪驱魔 ， 乞风调雨顺 ， 求去病减灾 ， 便在这一天敬天地 ， 祭傩神 ， 开展大规模的民间祭祀活动 ， 保佑五谷丰登 ， 吉利安康 ， 寄托对美好生活的向往 。
西向村民素有敬仰供奉傩神的传统习俗 ， 傩神殿一直保存完好 ， 祭祀活动一直绵延至今（文革期间中断） ， 主持活动的“司祭”世代相传 。
傩神自西周康王十三年 ， 至今有三千多年历史 。村中的傩神殿首次重修于南宋祥兴年间（1278年） ， 前清年间曾毁于火灾后重修 ， 但何年所建已无从可考 。现敬奉的傩神头像是清光绪二十二年（1873年）重塑贴金的 ， 建筑部分2006年再次翻修 。
【江西铜鼓六月六“晒红节”】 傩神殿的祭祀活动除文革期间被迫中断外 ， 自建殿以来一直绵延至今 ， 主持活动的 “司祭”代代相传 。“晒红节”活动在传承古老民俗的基础上进行整合 ， 包含神秘的傩面开光仪式 ， 庄严的宰牲祭祀 ， 原生态傩舞表演 ， 热闹的傩神巡游等项目 。
“晒红节” 傩事活动有开坛、请神、敬神、祈神、娱神、酬神、送神等环节 ， “司祭”身穿长袍、头戴花帽 ， 手拿法器 ， 口里喃喃吟语 ， 似说非说 ， 似唱非唱 。器乐者 ， 有鼓、唢呐、大锣、小锣 ， 大钹、小钹 。锣钹鼓乐与“司祭”的吟唱 ， 时高时低地配合着 ， 司乐者不时和唱 ， 声韵悠扬 。期间傩神会被请下神台 ， 由村民们用轿子抬着 ， 九节草龙引路 ， 鸣锣开道巡游乡村 。这一民俗活动内中的祭器、祭品、草龙、乐器都有严格的规定和一套完整的程序 ， 是赣西北人文与民俗活动的经典 ， 于2012年入选宜春市重点非物质文化遗产保护项目 。
杀猪祭傩神是仪式的重要环节 。村民将猪血撒在草纸上 ， 称之为“花纸” 。由村里德高望重的老人拿着猪血花纸祭拜后 ， 夹在竹竿上分发给参加祈福活动的村民 ， 由村民回去插在田头地里祭祀土神 。
九节草龙独具地域特色 。稻草龙共为九节 ， 龙嘴龙尾龙身内部均用竹条做骨架 ， 外表用稻草编制捆扎 ， 红纸装饰 ， 每节稻草中间有根用于撑举的竹竿 。有位乡民提着一个写有“五谷丰登、风调雨顺”字样的灯笼在前面引龙 。随着鼓乐、唢呐的韵律节奏 ， 那位提灯笼引龙的人倒退着走 ， 灯笼走着曲线 ， 快慢起伏 。
每到一巡游之处 ， 家家户户都会出来放鞭炮迎接九节草龙和众傩神 ， 祈盼风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、国泰民安 。
西向傩神殿供奉有傩神有：大王、先锋、判官、伍子胥、赵子龙、千里眼、顺风耳、王灵官、马元帅、二十四戏 。傩戏表演的是内容是妖魔鬼怪肆虐人间 ， 带来疾病灾祸 ， 众傩神同心协力驱逐、擒拿鬼怪造福黎民百姓 。傩戏表演中 ， 通过徐缓的规定动作体现傩神的慈穆雍容 ， 通过武术对打等动作体现傩神为民除害的勇猛威严 。傩舞中妖魔鬼怪为害、傩神追逐等情节 ， 又具有活泼氛围 ， 充满幽默感 。