余姚旧式民间墓葬风俗 _文化百科

建坟是人生信仰回归的安息之所，同当地的民情、民风、民俗相联系，入土为安，叶落归根是一个人最大的心愿。几千年来，浙东等地，建坟讲究风水和坟地。如出生于浙江奉化的蒋介石，自病故距今已有28年，一直没安葬、安厝在台北60公里的慈湖，棺木没有入土。这是因为慈湖据说是风水极佳之地，蒋介石极信风水，只是未能回归故乡奉化溪口，选择慈湖据说是宛如故乡奉化的山水之美，仅作为“安厝”之所，希望有朝一日把安息坟葬在南京紫金山，这是其本人当年在大陆自己选定中山陵和明孝陵(朱元璋)之间的一块墓地，并且建了一座“正气亭”以为标记，蒋老台湾病危之机，吩咐日后希望安葬在南京孙中山墓附近，正因为这样，蒋在台湾只能“安厝”，没有入土。
浙东宁波、余姚、奉化、慈溪一带普遍实行土葬，民众的信仰和习俗传承的惯制，保存了一些复杂的建坟仪式。俗称“阴宅”，相对于民间造房，主要有三种：
1、人死后才建；
2、人健在时就建，俗称做寿坟；
3、一人死而配偶健在时建造夫妻合葬墓。此墓一般一墓二穴，如遇一夫多妻、丧偶、续弦、再嫁等情况时也有一墓多穴，男左女右，多妻的即自第一、二、三、四等夫人从左至右排列，表明男比女大，先结夫妻比后进门的大。在封建社会里，造坟即如建房，其礼仪程式之复杂，开支之大不亚于建房。富贵人家建坟甚至比建房更为气派和铺张。具体来说，建坟仪式有五个程序：
一、选地择期。造坟前请风水先生选择造坟“宝地”，风水先生用“磁针罗盘”选择最佳坟位，讲究一套“青龙怕臭，白虎怕斗，背有靠山，面对山脉，避开江、河、路、桥、湖之冲犯，切忌在老坟上建坟” 。如坟主生下多子，那么，坟墓的方位、朝向更有讲究，须各房(每一个儿子的利益)摆平，使每房都发。
在民间常因一夫多妻，各妻又各产下多子，而廓穴抢占大位；因墓地风水偏离而出现兄弟间(特别是同父异母的兄弟间)的争执、吵闹之事。如笔者邻村有一户，坟主前妻产下一子，后妻产下四子。建坟时，后妻四子仗着人多势众，娘亲又尚在世间，定要将亲母排在第二位，而将坟主前妻(已亡故多年)排于最小位，前妻之子与其妻子极力反对，发生争吵，打得头破血流，最后弄得兄弟见面不相认。
坟墓基地造好后，风水先生得根据坟主(夫妻双双)及其子女、孙辈的生肖、年庚、时辰、八字选择开土、祭神、平基、铺底、作栋打廓、进符砖、立碑等众多仪式的日期和时辰，并指出在举行某项礼仪的某一时辰内得避开属哪种生肖的人，否则会被“冲犯” 。然后，风水先生用红纸、毛笔书就字贴，交付造坟当事人。字贴上往往写有“四方平安、寿长万年、周堂大、财丁两旺”等吉利话。风水先生称男为“乾”、女为“坤”，在世者为“寿”，已故者为“仙”；把北称为“子”，南称为“午”
二、祭神开土。建坟动工前先得进行祭神开土仪式。须备红烛一对、清香三支、早米一小盘、小刀一把、盐一撮、纸太宝一对、纸块一串，用红纸书就土地天尊之位的土地码幢一张，还得备供品：二茶、二酒、肉一小块，鱼(大小不论，活的最好，祭完神最好放归江河)一尾、鹅一只(小户人家用鸭蛋一只来代替) 。届时将供品、供物全部拿到选择好了的坟基地，放入一红木小盘中(不用桌凳，放在地上即可) 。洒酒、摆茶、点香烛后，一人口中默念：土地公公，今日惊动，系属建墓开土，务请高抬贵手，你需吃、用之物，一概齐备，敬请受用。自此时始，南至XX(地方名)，北至XX(地方名)，东至XX(地方名)，西至XX(地方名)均属建坟地盘。酒添三次后，一人即可挥锄围绕所定好的坟墓地基四周开土，另人跟随在后，撒带来的东西。
三、打廓作栋。开土毕，正式动工建坟。开好矿基，矿基面积按当地当时特定环境及坟主当事人家境而定，条件好一些，矿基面积则驳的大些，反之少些。但不能少于每穴廓所需最小尺码：长九市尺，宽四尺。矿基开好，即可砌廓，廓穴均用砖头(现在有些用水泥砖)砌成，上面呈斗圆形，一般男的穴廓比女的穴廓稍高一点，里外均用石灰或水泥粉刷。廓初砌成时，还得有泥水师傅抛大发馒头，边抛、边讲些“芝麻开花节节高，代代子孙做阁老。菜子开花满畈黄，万代香火接得牢”等吉利话，其他如帮忙的、送茶点来的、一道来的亲戚及四周附近在田畈或山间劳动的人，此时聚集过来抢馒头。抛过大发馒头，泥水师傅即刷廓。有的还唱刷郭歌，歌词各地区各师傅略有不同。笔者碰见的一位泥水师傅在刷廓时是这样唱的：手拿刷子刷金屋，富贵荣华满金屋。福人自有福地葬，代代子孙状元郎。一块砖头一块金，代代子孙财发进。寅时葬、卯时发，代代子孙房房发。刷过青龙到白虎，代代子孙楼房竖。好时好日刷好廓，代代子孙都享福。
四、祭祀进砖，这是最麻烦、最复杂的一项仪式，俗称进符砖。如把整个建坟过程比作是一台戏，进符砖则是这台戏的高潮部分。据笔者所见，民间所说“符砖”有点类似高贵人家、名人的墓志，一人、一穴、一砖。符砖，实际上就是拿一块新的砖头(青砖)磨至其二面光滑，再用银珠戏粉在此砖上写上入此墓主人的出生年号、生肖、性别(以便后人查找之意思) 。如人死后做坟无须进符砖，需符砖者是指人健在时就建的坟，即寿坟，待人死时得将符砖从穴廓中取出，放在家里，后放进棺木。从穴廓中取回的符砖应放入家中米缸(桶)内，意思能大发大发。符砖有的出钱叫风水先生描绘(相墓一文有记录) 。
准备了描绘好的符砖后，再备食油一瓶、清水一瓶、芝麻一小包、绿豆一小包(意指有财有势，芝麻开花节节高，办事头头顺溜) 。旧时还备铜板、铜钱、银元若干，现一般用硬币替代，一般有28只硬币，意曰“包发” 。随后，取小戏烛一对、清香三支在家中灶司菩萨前司供，一般须供三天。待到进符砖的第一天晚上，把这些供物移到中堂八仙桌上，此时要连摆二张八仙桌，上面再供上些亲戚朋友家送来的馒头、面、茶食、水果、鱼、肉、糖果之类的东西。点燃大红蜡烛和清香，清香要不断接上，一整夜香火不断。做坟者的主要家庭人员和亲戚均得守夜恭候，直到第二天所选定的进符砖时辰，再由做坟主人的女儿(没女儿者他人代理)手托红盘，将符砖、水、油、芝麻、绿豆等物放至红盘中，送去墓穴，其他人员送一程。此时，家中还得做祭祀、放鞭炮，祭祀中得备荤素菜各六碗，供酒、饭，烧经、佛。然后，另外背桌凳到山上墓基处做祭祀，也得有荤、素菜、酒、饭等物和烧经、佛、放鞭炮。祭祀仪式完毕后，就将符砖放在穴中的上方，两旁放上油、水、芝麻、绿豆、银元(硬币)等物。
五、定向立碑。进了符砖，接下来立坟碑。立碑这日子女必到。因坟碑的方向、高度、分度、朝向与下辈子孙有否高官做或是否富贵荣华关系极大。子女多的更应谨慎、细心，要经多人察看，确认此葬法与风水先生所说方位无误才可照此立碑。立碑时也放鞭炮，还得点大门灯笼一盏，意思是坟可比新屋，灯笼还得念过笼经方能用，经句是：
【余姚旧式民间墓葬风俗】高梁挂起竹丝灯，早间念佛心要清，
上照天堂下照地；照得日月两分明。
前世要念弥陀佛，今世灯笼放光明，
前世勿念弥陀佛；黑暗地狱步难行。
我向佛祖代盏灯，红灯照路赦凡人，
一盏红灯一个心，千钿难买竹丝灯。
竹丝灯笼照路行，口念弥陀心念经。
立碑后如阴穴(有的人已死，但原先没做坟，只是用草包等形式暂放另地)，即可棺木进穴。进穴时一般由亲人喊几声，内容是：啊呀！XX呀，这是请你住新屋啊，你安安心心去住啊！此时叫喊并非哭喊，不许流泪。如寿穴，立碑后也可封除穴口。建坟礼仪到此全部结束。