元宇宙中的道德与身份( 二 ) 本文来自微信公众号：探索与

二是实时参与。无论人在天涯海角，都可以通过数字分身以第一人称参与到工作、交友和娱乐的各项活动中，即时进行互动。
三是直接性。网络几乎使现代世界每一个角落的人进行直接交往和联结成为可能。这既表现为越过各种物理的中介发生直接的交往，更表现为越过社会的中介发生直接的交往。传统的社会联结总是通过血缘的、地缘的、业缘的交往，是经由各种社会共同体的社会交往，但元宇宙的联结实现了多点对多点的直接连接。个人不必要以共同体为中介与其他个人发生交往关系了。
元宇宙是一个让人更自主的生活空间。
第一，人类只能以数字分身进入元宇宙。数字分身是通过AI技术虚拟出来的“我” 。这个“我”是数字化的，自然能超越肉体存在的限制，摆脱身体偶然性的支配。人们谈论元宇宙，常常谈到电影《阿凡达》，其中男主人公杰克双腿瘫痪，行动受限，但是他的化身阿凡达却摆脱了身体的局限，能跑能跳，感受到了从未有过的自主支配自己身体的体验。
第二，超越了社会现实身份带来的局限和束缚。在现实社会里，我们总是扮演着各种各样的社会角色，并以角色的规定性去进行局部的、片面的社会交往，而且一个角色扮演久了，还会沉沦其中，忘了角色背后的自主本性。元宇宙是一个数字虚拟的可能世界，人们在这里可以扮演他们在真实世界中可能无法扮演的角色，也可以扮演各种不同的角色。正是在各种角色的选择和转换中，凸显了人的自主性。
第三，元宇宙提供了一个开放创造的平台。元宇宙里丰富多彩的内容，不是由专业人士或者专门机构创造的，而是每个元宇宙的居民创造的。在这里，人人都是创意大师，由于创造的素材都是由0和1构造而成，不受物理世界的规则限制，因此可以自由挥洒和创造。在这里，我们不但在知识共享的基础上，避免了很多重复性的工作，在人类的所有生活领域都有了更多的创新性工作和成果；我们还可以借助元宇宙里的各种工具和条件，进行独立的、个性化的创造，在其中体会到创造的愉悦。
元宇宙的道德原则
元宇宙的去中心化的新型联结方式给我们带来了更广泛的连接性和更高程度的自主性。如果说，元宇宙在技术上是一个可以预期的事实，那么，元宇宙在道德上还是一种可以期待的共同善，只不过这种共同善不能自发地得以实现，需要人类社会依据其去中心化连接的性质，通过道德以及法律规范来予以维持、促进和发展。
第一，最高的道德原则是“人人为我，我为人人” 。既然元宇宙的去中心化连接是一种共同善，那么，元宇宙的所有规范都应以维护和促进这种共同善为目的。要做到这一点，道德的基本原则必须体现去中心化的要求。当下谈元宇宙都在谈去中心化，但几乎所有的谈论都有失偏颇，或者仅仅把去中心化看成是去平台等组织的权力垄断，或者把去中心化看成是对个体中心化的确证。
我们以为，在更根本的意义上，这个去中心化既是去集体的中心化，也是去个体的中心化，凸显了连接本身的中心化。正因为元宇宙实现了所有个体之间的开放的、具象的、直接的交流，因而在元宇宙中是连接本身而不是组织和个体居于中心地位。与此相适应，元宇宙的道德原则就既不是个人主义的，也不是集体主义的，而是连接主义的，用一句熟知的话来表述，就是“人人为我，我为人人” 。
哲学家列维纳斯认为，道德生活有三个不同的模式：一是以集体为重的道德生活模式；二是以个人为重的权利生活模式；三是以他者为重的道德生活模式。其中，第三种模式最基本，也最能反映人的本质。我们在这里谈的元宇宙伦理，也许就是这第三种道德生活模式。