水之德近于道之德 , 故有“性善如水”之说 。水的伟大美德是“对万物有益”和“无可争辩” 。前者宏大 , 后者无私 。具体来说 , 水中有七德 , 是圣人教导的 , 也有七德 。圣人“则为全民所视”“勿争” , 自然不会招致非议 。
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灵山秀水神仙洞
【原文】
好的比水好 。水无争利万物 , 为众人所恨 。所以 , 在于道 。住在一个好地方 , 心善 , 仁厚 , 言善 , 政善 , 事善 , 事善 。没有特别的原因(4) 。
【注释】
上善若水:'s的美德之善 , 如水之德 。论善 , 至善 , 至善 。道是天地之母 。万物本原 , 德大至善 。所以 , 善是道之善 , 德是道之德 。圣贤效法自然 , 期望善 。既然善如水 , 圣人之善也应该善如水 。上层:上层 , 至高无上 , 应该被尊重 , 而不是“下层” 。善 , 知言 , 从言 , 从羊 , 言即言 , 羊是吉祥的象征 , 寓意吉祥 , 引申为善 。《说文》:“好 , 好 。”《玉篇》:“好就是好 。”《广韵》:“叶嘉良野 。”
水之德最接近道之德 。道教充满自然 , 水散于天地之间;道家的身体在自然中是虚无的 , 而水体在天地中是虚无的 。道家体小而无内 , 水体小而无内 , 尺度在纳米以上(水分子半径约为0.4纳米);路藏了 , 水也藏了;道出现时 , 可以是天地万物 , 水出现时 , 可以是冰湖大海;道隐于自然 , 水隐于天地之间 。自然界万物通道化教育不争 , 水滋润天地万物不争 , 天地万物不争 。所以水是道的缩影 , 其德接近于道 , 其善接近于道 。所以是“道有余” , 所以“善如水” 。
水善利万物而不争 , 处众人之所恶 , 故几于道:水善于滋润万物而不与之竞争 , 总是生活在万物所厌恶的低洼之地 , 所以水之德最接近于道之德 。好:擅长 。好处:利湿 。邪恶(wo):动词 , 厌恶 。编号:关闭 。这是水的美德的一般陈述 , 下面是水的具体七种美德 。
(3)居善地 , 心善渊 , 与善仁 , 言善信 , 政善治 , 事善能 , 动善时:善于守分修身 , 他的心性善于藏于内 , 他善于以仁待人 , 关心天下 , 他的言善道善于守信 , 他在政治上善于无为而治 , 他善于顺势而为 , 他的行动善于与时俱进 。好:擅长 。在老子看来 , 水之德接近于道之德 , 列出了水的七种美德 。
活在一个好的地方:守住自己的分 , 修养自己 , 要像水一样好 , 要谦虚 , 要平和 , 不要争名夺利 。住所:居所 。地点:地点 , 职责 。
心善而深:隐而克制 , 似深渊 , 雅而正则静 , 深而静 , 不受外扰 。心:心灵 。袁:幽深宁静 , 幽深宁静;包容 , 冷静 , 冷静 。
仁者见仁 , 智者见智:仁惜天下 , 润物细无声 , 惠及全民 , 不为一己私利 。与:待人接物 , 与人交往 。仁:仁与容 。他的心是宏大的 , 老与老 , 年轻与年轻 , 他关心世界 , 造福所有的人 。
良言与诚信:信守承诺 , 信守诺言 , 就像水知道自己在做什么一样 , 言语一定要忠实 , 承诺不可轻言 。话:承诺 。信仰:忠诚 。忠实 , 不轻言;如果你答应了 , 你会在不失去信念的情况下实践 。
善政:无为而治 , 润物细无声 , 清正廉洁 , 不乱来 。行政:做一个政府 。治理:治理 。没必要 , 不轻;人们诚实和干净是很自然的 。
好的东西和能力:跟随潮流 , 像水一样 , 跟随t
相时而动 , 如水一般应时变化 , 云行雨施 , 不违天时 。动:行动 。时:天时 , 时机 。四季轮回有时 , 五谷生长有时 , 禽兽繁衍有时 , 事物发展有时 , 相时而动 , 事半功倍 。天下难事 , 必作于易;天下大事 , 必作于细 , 因此应图难于其易 , 为大于其细 , 亦是动而善时 。
④ 夫唯不争 , 故无尤:圣人效法水德 , 造福苍生 , 不存争心 , 因而不会招致怨咎 。不争:不存争心 。尤:怨咎 。
【译文】
上善之德 , 若水之德 。水善于润泽万物而与万物相争 , 总是居处在万物所厌恶的卑湿之地 , 因此水之德 , 最接近于道之德 。水有七德 , 为圣人所效法:水善处卑下 , 圣人则安分修身;水渊默沉静 , 圣人则含藏内敛;水润泽万物 , 圣人则仁怀天下;水知所行止 , 圣人则重诺守信;水润物无声 , 圣人则无为而治;水因势随形 , 圣人则顺势而为;水应时变化 , 圣人则相时而动 。圣人效法水德 , 造福苍生 , 不存争心 , 因此不会招致怨咎 。
【评述】
本章讲上善若水 , 引出圣人不争之德 。
上善若水 , 是指水之德 , 近于道之德 。道体极其微细 , “视之不见 , 听之不闻 , 搏之不得” , “不可致诘” , 理解起来极其困难 。幸运的是 , 水之德 , 近于道之德 , 而水分子充斥天地之间 , 地球表面70%的面积都覆盖着水 , 人的生活处处离不开水 , 通过研究水的规律 , 来理解道的规律 , 自然是再好不过了 。
水之德 , 概括起来是“善利万物而不争 , 处众人之所恶” , 因此几于道 。这里的水德 , 有两大方面 , 一是“善利万物” , 故大公;二是“不争” , 故无私 。“处众人之所恶” , 居处在众人所厌恶和放弃的低洼之地 , 也是“不争”的表现 。因此 , 水之德 , 总体来讲就是大公无私 。
具体来讲 , 老子列举了水之“七德” , 即“居善地 , 心善渊 , 与善仁 , 言善信 , 政善治 , 事善能 , 动善时” , 分别由水之善处卑下 , 引出圣人守分修身;由水之渊默沉静 , 引出圣人含藏内敛;由水之润泽万物 , 引出圣人仁怀天下;由水之知所行止 , 引出圣人重诺守信;由水之润物无声 , 引出圣人无为而治;由水之因势随行 , 引出圣人顺势而为;由水之应时变化 , 引出圣人相时而动 。因此 , 水有七德 , 圣人法之 , 亦有七德 。
水之德 , 近于道之德 , 因而圣人由水之德 , 参详道之德 。水善利万物而不争 , 因而圣人也善于造福苍生 , 不存争心 , 自然不会招致怨咎 , “后其身而身先 , 外其身而身存” , 以至于成就功业 , 实现内圣外王的至高理想 。
【参考文献】
1. 老子今注今译. 陈鼓应注译. 修订本. 北京:商务印书馆. 2016(2018.03重印)
2. 康熙字典(最新整理本). (清)陈廷敬 , 张玉书等. 北京:中国书店. 2010年6月第1版.
云鹤 于天心阁
【老子八章教案上善若水,老子十二讲】 己亥年丙寅月癸未日
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