中国法治化的发展历程传统文化与法学生就业创业 _生活百科

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《百年法治进程中的人和事》作者：侯新义商务印书馆
【读书者说】
时间是一个固定的尺度，但人类自然的历史感已经把时间当成了一种自然的存在。因此，人们从某个时刻开始珍惜和纪念这十几、一百年，把许多历史的忧虑和未来的寄托交给世纪之初。然而，对于中国来说，20世纪初的1900年，并不是一声空洞的历史叹息，而是真正与走向现代社会的伟大转折息息相关。
中国走向现代社会，意味着在1900年之前，古老而封闭的中国在外部冲击和内部反应中被动而主动地与世界联系在一起，这一过程持续了几十年。表面上看，历史事件总是偶然发生的。但是，源自西方的大航海和现代工商业，注定是要从港口进入中国的，不会被当时采取封闭或开放态度的决策者所终止。此外，冲突是不可避免的。重要的是冲突后双方会进入什么样的新共存模式，中国会迎来什么样的变化。正是在这种输入冲击下，中国走上了跌宕起伏的现代社会之路。
在许多历史学家看来，中国从1840年开始走向现代社会。事实上，现代社会一直是双向的。它从经济开始，以法律为目标。以经济为土，以法律为苗。中国的现代化进程证实了这一点。首先，新产品和生产方式是从港口到腹地，从机械到日用品。当经济变革持续了几十年，政治和法律的变革已经成为知识分子的集体意识。基于这一认识，侯新义先生将新书《百年法治进程中的人和事》聚焦于1900年前后。
【中国法治化的发展历程传统文化与法学生就业创业】虽然中国人有很强的历史意识，但一提到法律史，他们就感到困惑。没有法制史的味道，甚至法学界也不总是关注法制史。问原因，就一般读者而言，还是和人类的娱乐本性有关。娱乐之心促使普通历史读者关注宫廷故事、战争和对子女的爱；对于认真的读者来说，一是历史上的法治大多较差，二是好的法制史著作相对缺乏，所以他们的注意力大多被政治史、军事史甚至经济史所吸引。作者认为娱乐足够好，可以放松和感觉良好。然而，在今天，影视和互联网的娱乐供给已经足够。人们不妨将作品在影视、互联网、书籍之间稍加划分，以影视、互联网愉悦心灵，简明地阅读书籍、哲学、历史，理性地思考。要用理性的思维去阅读历史，尤其是法制史，不妨从《百年法治进程中的人和事》这本书开始。《百年法治进程中的人和事》(商务印书馆2020年10月版)作者侯心怡先生是著名的法律史学家。整本书是学术论文的专论集。用中国传统的写生手法，从沉寂的历史中抢救出鲜活的法律人物和精彩的法律事件呈现给读者，揭示了百年来法治与中国复杂而真实的关系，为读者思考中国现代化提供了新的坐标和视角。
中国近代法治的历史进程极其复杂。一百年前，中国近代社会确实有一个很大的转折点，那就是清末开始修法，出现了近代法律制度。然而，从表面上看，百年历史依然展现着法史之外的故事。比如辛亥革命中，虽然《临时约法》问世，宋等人热爱宪法，投入自己热爱的事业，但根据以往的观察，却比不上历史场景中野心、野心、个人欲望的挥发。人们更关注枪声，不太担心法律的沉默。在过去的一个世纪里，枪响了一段时间，社会进入战时状态，救国压倒了法治梦想。
如果把法律史之外的故事放在法律史之内，我们可以看到，当社会的运行逃离法律时，无序必然会带来新的无序。过去人们关注的是“依法治国”与“依法治国”的区别，即“依法治国”与“依法治国” 。学者林毓生把前者翻译成“法律主治”，前者是权力在法律之下，后者是法律为权力所用。因此，很难称后者为法治，而是权力的统治，法律成为权力意志的替代品。从法治视角看法制史，历史虽然跌宕起伏，但无非是一场追梦和失意的法治之旅。事实上，即使是更长的几千年法律史的叙述，如果不从这个角度来看，它所呈现的也不过是一部不知为何的古代法律。法治关注的核心是权力与权利、自由与秩序的平衡，这是不容易实现的，更不用说非常时期的紧张局势了。当枪支和体育兴起时，一方面用权力调动资源，用秩序统一步骤；另一方面，权利和自由不仅受到限制，而且失去了经济生活的寄托。这样，我们不禁在现代社会启动的法律程序中遭受巨大挫折。很显然，这种百年不变的特征已经被侯新义先生在这本书中捕捉到了。
法律史的故事不仅仅是一个嵌入历史的故事，那就是枪炮声中的孤独
="candidate-entity-word" data-gid="14945597" qid="6595540650257552643" mention-index="0">法治故事；不仅是驯服权力、约束权力的故事，即权力压倒权利的故事；不仅是以真实的雨点般案例彰显法治不昌则社会失序的故事，还是理念的故事。所谓理念的故事，就是人们并不天然地全部赞成法治，而将在歧见层出的纷争话语中各持己见，即使是对于社会当中的每个人，总体也分为面向整体还是面向个体，关注团体还是关注个体，赋权于集体还是赋权于个体，即使不是非此即彼，也呈现较大的理念分歧，这当然也都在百年当中的法律史中，有些隐而不发，需要探其幽微，有些明示于市，值得深挖其道。侯欣一先生笔下的不同法律事件和人物，也都试图予以钩沉。
或许我们可以说，人们的“娱乐”天性，即阅读战争、冲突甚至宫廷故事的天性——无论来自影视还是书面文艺作品，也为我们阅读法律史作品提供了一个思考的前提，有助于让我们思考在冲突和战争来临前，什么才是解纷和弭兵之道——这就是法史故事所呈现的法治故事和法治理念。事实上，当百年前清末修律时，现代社会的核心要素——也即新型法律的崛起，已经刻下了这些理念，即使后来遭遇波折和分歧，依然内在地不改其志。我想起一句古诗“心火因君特地燃”，法治便是有识者们的一腔心火，侯欣一先生在此书中试图捕捉百年来的不灭心火。
侯欣一先生曾经给我分享过一段话，这是17世纪的法国人皮埃尔·培尔在《历史词典》中就历史写作发表的一番评论：“一般说来，写历史是一个作家所能涉猎的最具难度的创作，或者说是最难的一种。它要求有超常的判断，有高贵、清晰而简洁的风格，有出色的道德感，要完全笃诚正直，要有许多极好的资料，并有将它们安排得井然有序的技巧；最重要的是，要有抵御宗教狂热本能的力量，而这种本能会怂恿我们排斥我们认为真实的东西。”或许，这就是他的目标。这个目标达到当然不易，但作为理想却值得奔赴。我们可以借此机会，提出一个理想主义历史学家的概念。于法史写作而言，一个理想主义历史学家有双重心火：历史心火和法治心火。
（作者：董彦斌，系《现代法学》副主编）

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