武城县四女寺村是一个历史名镇 , 位于德州市德城区与河北省故城县三县(区)交界处的大运河南岸 , 其贯以“四女”地名的由来 , 源于一个美丽、动人而又千古流传不衰的民间传说 。
相传 , 西汉景帝时 , 此地(安乐镇)有一乐善好施的傅氏夫妇 , 年届五十 , 膝下只生四女 , 皆姿色出众 , 聪慧过人 。因父母无男儿 , 四姊妹为侍奉双亲 , 改着男装 , 矢志不嫁 , 共祝二老长寿 , 同时为表心愿 , 各植一槐 , 对天盟誓:“槐枯则嫁 , 槐茂则留” 。
为争养双亲 , 四姊妹各暗中用热水浇她人之槐 , 以期烫死 , 免得贻误其他姊妹青春 。殊不知 , 热水浇槐槐俞繁茂 , 结果四女同室事亲 , 朝夕焚修 , 日夜诵经 , 卷不释手 , 以祝父母长寿 , 遂修道成仙 , 举家超升 。人去迹存 , 四棵槐树依然亭亭玉立 , 于是世人遂改安乐镇为四女树 , 后人为纪念四女 , 使其德世代相传 , 便为其建祠塑像、树碑立传 , 后又将四女树更名为四女寺 , 一直沿传至今 。
传说故事
汉朝景帝年间(前189年-前141年) , 今之四女寺村古称安乐镇 。镇上有一傅姓夫妇 , 生了四个女儿 , 个个姿色超群 , 聪慧过人 , 知书达理 , 孝敬父母 。再加上家道殷实 , 夫妻二人乐善好施 , 街坊邻居无不称道 。
转眼间女儿相继成人 , 傅氏夫妇已年近半百 , 膝下无子 , 想想日后无人继承家业 , 女儿嫁人后无人养老送终 , 心中不免黯然神伤 , 倍感凄凉 。
大女儿年长几岁 , 体谅到了父母的苦衷 , 便和三个妹妹商量说:“父母年纪大了 , 咱没有幼弟长兄 , 以后姐妹四人各自嫁人 , 父母就无人照料 。我有个两全其美的主意 , 我留在家中侍奉父母终生 , 一来可以使父母安度晚年 , 二来你们出嫁后也就不用时刻挂心父母了 。”三人一听 , 异口同声地反对:“都是一母所生 , 姐姐不嫁人 , 我们怎好撇下父母各寻安乐?愿和姐姐一道奉养双亲!”大姐看她们态度坚决就说:“既是这样 , 那就看天意吧 。依我之见 , 咱姐妹四人各栽一棵槐树 , 槐枯者嫁 , 槐茂则留 , 不知你们意下如何?”三人听了 , 齐声说好 。
于是姐妹四人各自在大门口栽了一棵槐树 , 日夜留心 , 都祈盼自已留在家中 。谁知数月后 , 四棵槐树全都枝繁叶茂 , 亭亭玉立 。大姐不忍心贻误妹妹青春 , 便偷偷地用热水浇三人的槐树 。不料这一举动 , 被时刻在意的三个妹发觉了 , 于是都暗暗地效仿大姐 , 用热水浇别人的槐树 。这样过了一段时间 , 槐树不但没死 , 反而更加茁壮 。四姐妹疑心是天意昭示 , 越发坚定了留家侍亲的决心 。
【山东武城四女寺的传说】 傅家丰衣足食 , 又有四个如花似玉的女儿 , 自然说媒提亲者络绎不绝 。傅老夫人便向四个女儿转告各方求亲之意 。四女矢志不嫁 , 并将所议之事及植槐经过告知父母 。二老闻言大惊 , 极力劝阻 。四女为表心意 , 便卸下女儿装束 , 换上男子衣冠 , 学着儒生的样子习学诗词书画 。平日说话如同兄弟 , 谈诗论字又似朋友 , 绝口不提婚嫁之事 。二老见状 , 又惊又喜 , 视女如子 , 不再劝婚 。媒人见四女心坚如铁 , 也不再登门说亲 。从此 , 四女专心侍奉父母 , 闲暇之时则博览诗书 。
光阴如梭 , 四女二十年如一日奉亲至孝 , 傅氏夫妇虽年近古稀 , 仍目明耳聪 , 那四棵槐树也日见粗壮、郁葱成荫 。四女又在庭院里建一梵宫 , 朝夕焚香 , 日夜通经 , 祈祷双亲平安长寿 。
一天 , 有一个相貌非凡的人来到安乐镇 , 远远望见四棵槐树亭亭如旗罗伞盖 , 便寻踪而至 , 在庄院前足凝视良久 , 口中言道:“草木属阴 , 鬼木为槐 。观此槐之状 , 必有奇女居此 。”于是整衣冠躬身而入 。
十日后 , 左邻右右舍忽然发现傅氏一家不知何时已经人去屋空 。于是众说纷纭 , 有人说傅家积德行善感动神灵已修道成仙 , 也有人称他们超升了 。此事很快传遍十里八乡 , 为安乐镇平添了神秘色彩 , 过往行人客商争相目睹傅家遗迹 。天久日长 , 竞使得安乐镇店铺林立 , 商贾云集 , 买卖兴隆 , 富足一方 。
世人念及四女施恩故里 , 就把安乐镇改为四女树 。因后人建寺塑像 , 四槐又亭亭玉立 , 又改村名为四女寺 , 并立碑铭记以赞 。村名沿用至今 。
“四女寺的传说”正源
《中国地名大辞典》的记载 , 所依据的就是上文所列清代黄静御的这篇文章 。兹照录于后:山东四女祠记 黄始静御丙辰十月 , 出都门 , 畏陆行之劳悴也 , 舍而之舟 。舟行六七日 , 将至黄河崖 。过一村 , 风急不得行 , 遂泊舟 。人曰:“此四女镇也 。”初未详四女何以名 。泊少间 , 风息 。卧舟中 , 闷甚 。起行崖岸间 , 一望荒沙 , 市人皆闭户 , 无憩立所 。迄市尾一古祠 , 若无人焉者 。入门 , 冂如也 。庭一碑 , 藤藓网布 。碑前古树 , 半无枝叶 , 秃而龙身 。右转得一径 , 进则老屋三楹而已 。
中座像二 , 一老翁 , 庞眉而古衣冠 , 一老媪 , 白发高髻 , 咸非近世饰 。独两旁侍坐者四人 , 虽儒衣儒冠 , 而修眉皓齿 , 皎若好女子 。心颇疑之 , 无从询其说 。乃扪藤剥藓 , 拭其文读之 , 盖明成化碑也 。碑载汉景帝时 , 地有傅姓长者 , 好善 , 年五十 , 无子 , 生四女 , 皆明慧知礼 。寿日觞父 , 父曰:“吾五十无子 , 奚寿为?”四女愀然曰:“父期于子者 , 为终养计也 。儿即女 , 亦可代子职养父母 , 父母其勿忧 。”明日 , 俱改男子装 , 四女共矢不嫁 , 以侍其亲 。时佛未入中国 , 唯读五经百家周秦以上书 , 博览奥义如大儒 。间则行善事 , 德化洽于乡里 。庭前古柏树 , 叶生龙爪 , 树身生鳞 , 金色灿然 。乡里咸骇异 , 以为孝感所致 。如是者三十年 。
一日 , 天神鼓乐降于庭 , 树化为龙 , 载翁媪及女上升而去 。里人感之 , 遂建为祠 , 今所树址 , 遗迹也 。呜呼!自汉景帝至今 , 不知千几百年 , 及遍考东国舆图纪载 , 都无所谓“四女祠”者 , 而孝感之报 , 徒得之于荒烟蔓草中 。乃知古人轶事 , 其湮没不传者概不乏云 。
以上所录 , 是康熙年间成书的《虞初新志》所载 。据这本书的主编人张潮“自叙”所署 , 为康熙癸亥 , 这一年 , 是康熙二十二年 , 亦即公元一六八三年 。田雯的出生年份是一六三五年 , 这本书成书、出版的时候 , 田雯是一位四十八岁的中年人了 。
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