惠民县东路梆子戏 ， 原名梆子腔 ， 也叫山东吼 ， 是古老剧种之一 ， 它的历史悠久 ， 演出场面较大 ， 流行区域较广 ， 被群众称为“大戏” 。
据有关史料记载和多方面的调查 ， 东路梆子的历史已有三百多年 ， 在明末清初时 ， 山西省同州梆子的流散艺人 ， 随商船沿黄河来山东谋生 ， 到处演唱和传授同州梆子（即梆子腔） 。公元1628年传入惠民县 ， 这种腔调和演唱形式随之在惠民县逐渐兴起、流行和发展起来 。后来经过艺人们的加工、创造和受当地方言、民间戏曲的影响 ， 这种同州梆子无论在念白、唱腔、表演等方面有了很大的变化 。当时 ， 这种变化了的同州梆子 ， 都称梆子腔 。可是横笛梆子（即现在的河北梆子）也称梆子腔 ， 这两种梆子还经常同台演出 ， 为了区别这两种梆子 ， 同州梆子被称为东路梆子（因其多流行于济南以东和东北） ， 横笛梆子被称为西路梆子（因其多流行于济南以西和西北） 。
到清代嘉庆年间 ， 惠民县大湾老艺人张广成、张久成等人 ， 把它进一步发展起来 ， 盛极一时 ， 整个渤海区 ， 无论是买卖会还是神社会 ， 只要唱戏 ， 都愿唱东路梆子戏 。东路梆子日渐受到群众欢迎 ， 其流行区域不断扩大 ， 到清末 ， 山东大部 ， 河北南部以及京津地区 ， 以周康、周买子、贾兴、连拐子为代表的东路梆子戏 ， 就很出名了 。当时在惠民、章丘、商河、乐陵一带 ， 流传着这样的民谣：“情愿砸了面缸 ， 也要看周康；周康演关公 ， 三天不上工” 。
东路梆子的唱腔形式属于“板腔体” ， 它的板式很多 ， 可分为下列几种：大一板及大慢板 ， 二板（也叫慢二版）、三板、四板、尖板及导板、小导板、一句一打、三泣板、哭腔 。除此主要板式外 ， 还有很多曲调如：乱弹、昆腔、柳腔、娃娃腔、滑溜腔、戳腔、磨古噜油子、倒拉车 ， 叫板等二十多种唱腔 。同时 ， 还在唱腔加入了合唱、伴唱和对唱等 。
东路梆子的曲牌有数十种 ， 主要唢呐牌子有：大开门、小开门、水龙吟、点降唇、大泣颜回、起营、唢呐皮、滴溜子、慢中紧、紧中慢、到春来、寄生草、一枝花、粉蝶子、五马将令水等；弦乐牌子曲有：大开门、小开门、八板、海青歌、花梆子、哭皇天、万年欢、工尺上、柳摇金、八岔、傍妆台、回回曲等 。
东路梆子的行当齐全 ， 服装严格 ， 坚持宁穿破不穿错的原则 ， 脸谱正规大方 。东路梆子表演粗犷、逼真 ， 很讲究运用“绝活” ， 如纱帽功、甩发功、髯口功、踢鞋功、台步功等 。
近年 ， 在惠民县、沾化县、乐陵等县的村子里仍有演出 ， 以惠民为例 ， 辛店乡前牛村、姜楼镇小宋村最具有代表性 ， 尤其小宋村最近几年演出活跃 ， 并成立了东路梆子剧团 。
东路梆子长期的发展中 ， 对于培养民族情感、抵制不良文化的影响具有积极作用 ， 尤其是近年对丰富人民群众文化生活 ， 提高人民群众文化素质 ， 促进农村全面发展 ， 构建和谐社会 ， 产生了积极的影响和重大的促进作用 。东路梆子与其他民间艺术共同构成了该地区文化的多样性和多元化 ， 它的挖掘和保护符合非物质文化遗产保护的要求和目的 ， 对于研究今后它的传承、发展具有重要意义 。
【山东惠民东路梆子】 2006年“东路梆子”被山东省人民政府批准列入首批“山东省非物质文化遗产名录” 。