古来百里不同风 ， 千里不同俗 。俗者习也 ， 上所化者曰风 ， 下所习者曰俗 。封建统治者也懂民情风俗的重要 ， 所谓“入境而问禁 ， 入国而问俗 ， 入门而问讳” 。“户异政 ， 人殊服” 。为政之要辨风正俗最其上也 。罗定历史上曾经有不同的民族聚居 ， 后来又成南陲一军事重镇 ， 吸收了大量的各地移民 ， 所以形成的民情风情具有异常丰富多彩而独具风格的民俗特色 。自汉以来 ， 我国民俗受儒家文化的影响日渐加深 ， 民俗的封建意识大大强化 ， 而且遍及全国 。今日之罗定 ， 已经历了多民族的大整合 ， 其民俗亦不例外 。
中原三次向岭南移民的高潮 ， 均对罗定有很大影响 ， 在封建王朝强大的移风易俗的力量和大量中原移民潜移默化的作用下 ， 使得古代先民的遗俗迅速被淘汰 。在习俗的改造、淡化过程中 ， 地方民俗深层的内涵实质 ， 实际来源于汉民俗文化 。但是罗定历史上的民族虽然在民族交融中消失了 ， 而作为民俗的某些因素 ， 仍然通过传承、变异演进的渠道 ， 或多或少地保存下来 ， 尤其在饮食和日常生活中 ， 表现更为突出 ， 而罗定人的气质、性格特征等仍处处带有古百粤民族先民的特别禀赋 ， 直到现在 ， 在外地人的印象中 ， 罗定人仍被蒙上某些极微妙的传奇色彩 。
罗定民俗文化 ， 既有精华 ， 也有糟粕 ， 总的来说是健康的 。大多数民俗文化 ， 都是在人民长期生活中产生的 。其中有的记录着先民们开基创业的史诗般的传说、遗迹；有的反映人们对美好生活的追求和无限热爱向往之情；有的留下饱含血泪的挣扎的反抗；有的充分表现了罗定人民作为龙的传人的自豪感；最有特色的是反映罗定风情的日常生活习俗和表现罗定人开拓、冒险、进取和创新精神的风尚爱好；在外出谋生艰难困苦中磨炼出的精明本领 ， 具有特色的饮食文化；为反抗封建婚姻制度而形成的“哭嫁”、“童养媳”、“三岁对亲”等等不和谐的婚姻变奏曲；为纪念地方杰出人物的历史贡献而形成的种种习俗、古建筑和历史人物的神化、仙化等种种浪漫传奇式的节日活动和纪念方式等等 ， 构成了罗定多姿多彩 ， 充满南国浪漫情调的传奇色彩 ， 具有浓郁的生活美、人情美以及纯朴情感的民俗文化 。这是罗定民俗文化最具魅力和特色的 。
在婚俗方面 ， 罗定普遍有哭嫁的习俗 ， 一般在迎新日子定下之后 ， 或半月 ， 或三、五日前 ， 待嫁姑娘便不再在户外露面 ， 整天待在家里 ， 邀集平时友好的姐妹们一起 ， 学唱哭嫁歌 ， 哭嫁大多在出嫁前三天前正式开始 ， 哭嫁时 ， 不仅仅是哭泣 ， 而是以歌曲的形式来哭 。哭嫁也有不同的哭法 。一种是有韵无词 ， 用哭声的强弱、长短、快慢来造成一种节奏、韵律 ， 间中也有几句唱词 ， 表明一种待嫁在即的难舍难离之情 ， 称为“唱嫁” ， 可以表现感情强烈 ， 跌岩多变 ， 这种哭嫁喜多于忧 ， 往往会出现哭中带笑的场面 。另一种是名符其实的哭嫁 。哭嫁本来是一种相传成俗的形式 ， 如不哭不唱 ， 反而不合乎“礼”的反常 。
新中国成立之前 ， 当地习俗是凡女儿出嫁 ， 被人背上轿时就放声大哭 ， 起码要哭出庄 ， 有的甚至在轿里哭到一里路之外 。表示女离娘家 ， 骨肉分别 ， 前路茫茫 ， 祸福不测的伤感之情 ， 哭得越响 ， 就会受到亲邻的好评 。都说：“这娃有良心 ， 还不忘她大她妈 。”当然 ， 这种哭有的是声泪俱下、感情冲动的真哭；有的也是有声无泪、虚情假意的干号 。既然哭嫁成俗 ， 有泪无泪都得哭 ， 谁若不哭 ， 就会受到人们的议论 。有的人会说：“这娃心硬得很 ， 今日出门做媳妇 ， 连个眼泪湿点都不滴！”有的人会说：“这娃急着找女婿 ， 高兴得等不得了”；有的人会说：“这娃没家教 ， 不懂规程礼式！”总之说什么的都有 。迫于舆论的压力 ， 虽是“假哭”也得哭 ， 所以“哭嫁”陋俗长期流传 。
那么 ， “哭嫁”习俗是怎么兴起的？相传 ， 很久很久以前 ， 有个叫宏周的人死了老婆 ， 剩下父女俩相依为命 。宏周后来又续娶一房 ， 生了个女儿取名小娇 。后娘虐待宏周前妻的女儿大俊 ， 凡粗重的活计都让她干 ， 把剩菜剩饭给她吃 ， 而对小娇却百依百顺 ， 让她饭来张口 ， 衣来伸手 。
渐渐地两个女儿长大成人 ， 到了该出嫁的年龄 。后娘巴不得把大俊赶快嫁走 ， 免得在家碍手碍脚 。于是 ， 便逼着宏周给大俊找了个穷小子 。出嫁那天 ， 后娘哭丧着脸 ， 大声号陶：“娃娃呀！你红鞋去 ， 白鞋来 ， 出嫁再莫回家来 。”（意思是说 ， 出嫁后不到爹娘死了就别回来）对她的狠毒 ， 大俊并不计较 ， 伸手拉着后娘的衣襟哭着说：“妈呀！我小轿去 ， 大轿来 ， 凤冠霞帔回家来！”
大俊到婆家后 ， 孝敬公婆 ， 与丈夫和睦相处 ， 一年后 ， 生了个胖小子 ， 又发家致了富 ， 日子过得一天更比一天好 。
后娘给自己的亲生女儿 ， 东挑西拣 ， 寻了个富豪人家 ， 备了丰厚的嫁妆 ， 嫁了出去 。谁料小娇好吃懒做 ， 娇惯成性 ， 三五年家道衰落 ， 沦为乞丐 ， 讨饭他方 ， 永无音讯 。
大俊的儿子做了大官 ， 母因子贵 ， 八抬大轿前呼后拥回到娘家 ， 人人啧啧称羡 。大家都以为哭嫁为吉 ， 相互仿效 ， 成为习俗 。
当然 ， 这只是一个传说 ， 至于是否真有其事 ， 还有待研究 。其实还有很多不同的说法 ， 其中有一种比较可信的是说这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关 ， 后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁” 。这不是乐极而悲 ， 往往有其真实的内容 。一般是感叹无忧无虑少女生活的结束 ， 感谢父母的养育之恩 ， 眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情 ， 同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安 。如果对婚事不太满意 ， 感到委屈 ， 更要借机发挥 ， 大哭而特哭一场 。新娘的母亲、女友与家族中的女眷 ， 一般都要陪哭 。
也许 ， 在一些人看来 ， 哭嫁风俗很奇怪 ， 婚嫁这种大喜的事情却非要弄得哭哭啼啼 ， 有些人也许还认为很不吉利 ， 可是 ， 在我们罗定人看来 ， 这是很平常的 ， 这正是吉利的事情 。也许这种文化是受到了土家族的哭嫁文化的影响的吧 ， 这种哭嫁风俗是土家族的特色 。在罗定 ， 有少数民族聚居的地方 。目前罗定居民绝大部分都是汉族 ， 区类的少数民族有土家族、壮族、侗族、瑶族、苗族、畲族、回族、满族、黎族、布依族、傣族、藏族、蒙古族等 。少数民族人口比较集中有加益镇双益、旺水两个村委会 。
【广东罗定的哭嫁风俗】 哭嫁这种风俗有着罗定人的结婚风俗的一个特色 ， 对增进出嫁的女儿与娘家人的感情有着重要的作用 。