广东潮阳灵山寺 _文化百科

汕头灵山寺位于汕头市潮阳区的西北铜盂镇，距离潮阳市区25公里。灵山寺素以“道迹贤踪”饮誉海内外，是粤东著名古刹之一。可以说它在粤东地区的知名度仅次于潮州开元寺。但灵山寺又有它的特点，这里山清水秀，风景优美，这又是开元寺所没有的。灵山寺所以出名，在于它历史悠久，规模宏大；更由于大颠和与韩愈不同寻常的关系，而成为一段耐人寻味的历史。长庆二年(822)穆宗皇帝赐额“灵山护国掸院” 。宋大中祥符五年(1012年)，僧觉然重修。
潮阳灵山寺创建于唐代贞元七年(791年) 。创建人是大颠禅师。大颠，俗名陈宝通，原是河南颍川人，后落户潮阳。他在西山拜名僧惠照为师后，云游罗浮山等地名山名寺。回来后看中了龙山湾这块宝地，并获施主洪大丁的慷慨布施，历尽艰难创办了这座寺院。
灵山寺背靠青山，面对明湖，松竹环绕，鸟语泉声，是一个环境清幽、恬静秀美的好地方。灵山寺正门，门前有两棵参天大树，这两棵树据说是“甘棠树”，至今已有五百年的历史了。大树枝繁叶茂、生机勃勃，而最特别的地方是两棵树的枝叶紧紧连结在一起，所以也称为“连理树” 。
灵山寺有“道迹贤踪”之称，这是指到过灵山寺的得道之人和名人贤士非常多，而其中最为脍炙人口的，就是大颠禅师和韩文公韩愈交往的故事。目前，灵山寺内还留有韩愈谒见大颠的信函碑刻，这正是这两位名人交往的见证。除了三百年信兰，大颠禅师塔也是灵山寺珍贵的文物，后人称之为“舌镜塔” 。
灵山寺有“灵山八景”的说法，分别是舌镜塔、留衣亭、干丛果、写经台、开善藏、祝圣碑、白石槽以及拔木坞。
留衣亭
唐宪宗元和十四年(819年)，当时在京城任刑部侍郎的韩愈，因谏迎佛骨，触怒宪宗，被贬到潮州任刺史。在潮州仅八个月期间，就曾两次与大颠互访晤谈。同年10月，即将离开潮州到袁州赴任时，又一次专程到灵山寺，向大颠辞行。
时年大颠88岁，韩愈51岁。他们俩经过一番畅谈后，仍依依不舍，大颠亲自送韩愈到寺院门外的小桥边，韩愈深为感动，随手脱下官袍，送给大颠作留念。后人就在此建“留衣亭”纪念俩人的友谊。
韩愈在《与孟简书》有：“潮州时有老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无与语者，故自山召至州郭留十数日……以为难得，因与往来。及祭神海上，遂造其庐，及来袁州，留衣服为别。”
干丛果
祖师大颠禅师创寺之后，曾手植荔枝千株，素日亲持净瓶浇溉，花木蔚茂。每当盛夏，佳果累累，信众可随意采摘止渴，然贪心者携归则化为乌有。
关于千丛果的来历，还有一段传说。传说韩愈曾三次到灵山回访大颠。其中一次适逢炎夏，大颠命徒到山下买岭南荔枝让韩愈解渴。韩愈却说：“寺院附近，皆为沃地，乃植荔佳土，师为何捧着金饭碗讨饭？”大颠听了，甚觉有理，逐命众徒在山坡植荔枝。后来的灵山寺荔枝林就被定为八景之一--“千丛果” 。
又有传说，当年大颠禅师亲栽荔枝千棵，自置铜瓶，名甘露瓶，一瓶遍灌千树。大颠圆寂后，瓶失树枯。现有荔枝林，为寺僧重植。
舌镜塔
“舌镜塔”是灵山寺创始人大颠和尚的墓。唐长庆四年(824年)大颠在这里“圆寂”，时年93岁，埋葬于寺侧。它是潮汕地区现存最古老而又最完整的古墓。
为什么叫“舌镜塔”？
据明代《隆庆潮阳县志》载：大颠墓塔建后三年，开塔重修，僧人见大颠尸骨容颜如生，头发指甲俱长，于是未搬动而重建；唐末又重修，开启墓塔后，见大颠尸骨已化，“唯舌根尚存如生” 。修复后人称“瘗舌冢”；宋朝至道年间，县秀士郑士明又开塔修墓，见塔中舌根已溶化，仅存“古镜一圆”，所以后人称“舌镜塔” 。
这座墓塔的形制为唐代风格，外观是一个倒悬的圆钟形，底座八角形，四周刻有花卉飞龙走兽图案，雕刻和造型都具有唐代建筑古朴粗放、庄重浑厚的特点。由于这座墓塔的历史价值和艺术价值，1978年已列为广东省文物保护单位。
写经台
大颠禅师毕生著述颇丰，计有《般若波罗蜜多心经注解》及《金刚经释义》，自书《金刚经释义》1500卷，《法华经》、《维摩经》各30部，诸经已亡佚，惟《般若波罗蜜多心经注解》有日本续藏经本和商务印书馆影印本。灵山寺至今留此写经著述之故址。
拔木坞
传说灵山寺建寺木材为大颠禅师福建化度而来。大颠向闽南林区山主化缘杉树。山主吝啬多诈，称：“师父向我化杉建寺，本是一件好事，可惜本山所有巨杉大木，都早被人订购了，剩下的都是些虫咬尾折，矮短变形的杉树，假如合适，便施舍给你！”大颠合十念佛称谢，并与山主约定明天清点林中伤折无尾的杉树。
当晚狂风大作，山林中上好的栋梁之才树尾都被狂风折断。山主不能抵赖却又不甘心就范，所以只差遣工人伐木，却不帮忙抬出山口，使杉木无法趁雨季搭筏运送。大颠施展神通，使木材全部遁下了地下自己空手而回。
大颠回到灵山，招呼徒众来到山前小溪畔，以锡杖在地上画一大圆圈，进而命弟子依此尺寸向下挖。深坑挖好，大颠对众人说：“这坑叫拔木坞，闽南所化木材已从地下运到这里，众人齐心把杉木拔上来。”
拔木坞中巨大的杉木徐徐冒出，众弟子拉、抬、扛、运、顷刻就在山坡堆起一座木材小山。修建寺庙的木匠看到山堆般的木材惊喜大呼：“太多了，太多了！够了，够了！”木匠话音刚落，三支径满三尺的巨杉冒出坞面未及数尺就停住了，再无法拔出。
后来的施工中，木材数刚好，只是缺少可作大殿主梁的木材。大颠命人把木屑碎料集中在一处，闭目合十，口中念诵，运气一吹，满地刨花飞舞，将碎木缠绕的异常紧实，顿时圈成三条尺寸适宜的巨梁。工程因而顺利竣工。
开善藏
宋真宗（998-1022）敇赐新刻藏经一部，共278卷（一说280卷）为灵山镇山宝藏，筑室供养；宋仁宗天圣七年（1029年），圣恩赐额开善禅院，逐藏经有开善藏之雅称。后经楼废，宝藏佚。20世纪80年代本寺重建后，修三层藏经楼，上设万佛阁。
祝圣碑
宋高宗（1127-1162）准潮州名贤王大贤奏请，敇赐灵山寺为“祝圣万寿山”，并谕王大宝勒石寺中。原碑亡佚，图中为近年于故址重建亭树碑以复胜迹。
王大宝（1094-1170），又名王元龟、二龟、二王，生于海阳县汤头村（今属广东省潮安县归湖），宋代名臣。早年被选入太学读书。南宋建炎二年（1128年）举进士第二，任南雄州教授、枢密院计议等，是宋代岭南唯一的榜眼。绍兴八年（1138），受派监登闻鼓院，主管台州府。其间，曾将其著的《诗书易解》六卷献给皇帝，被任为国子司业兼崇政殿说书。不久，进直敷文阁学士，任温州知府，提点福建、广东刑狱。
宋孝宗即位后，授他侍讲。隆兴元年（1163年），宋孝宗改授礼部侍郎，后来提升他为右谏议大夫、兵部侍郎、礼部尚书等职。他一生力主抗金，是朝廷中抗金派的代表性人物。乾道六年（1170年）在家乡病逝。
后人将他与崔与之、李昴英等同尊为“岭南六先生”，并被推为“潮州八贤”之首。任谏讲时，与王十朋齐名，称为“二龟”，或称为“二王” 。
白石槽
传说大颠禅师乘坐一白色石槽顺江化缘筹建灵山寺。这化缘神运，璨如白玉，非祖师不能乘驾，已佚。现存白石槽为宋绍兴丁丑二十七年（1157年）仿造之遗模。
灵山寺的传说
潮阳市有个灵山寺，它是潮汕地区第一古寺，始建于唐玄宗开元十七（729）年，比潮州开元寺建寺还早九年（开元寺是开元二十六年始建）。灵山寺早期有个名僧叫大颠，（公元732-824年）俗名陈宝通，是禅宗六祖惠能的三传弟子。
佛教禅宗是印度高僧达摩（释迦牟尼廿六传弟子）于南北朝的宋代未年（约公元479年）渡海到广州传教后，由二祖慧可（487-593年）、三祖僧灿（？-606年）、四祖道仪（580-651年）、五祖弘忍（602-675年）至六祖慧能（638-713年），由于六祖的“顿悟说”和“见性成佛”达到佛教最高理论水平，其著作《六祖坛经》是中国高僧中唯一能称为《经》的佛教著作及对中国佛教的传播起了很大作用，故他的弟子法海和怀让、神会不敢称为七祖，故潮州俗语有“六祖佛——无传”喻没有儿子。大颠的师父惠照也是潮州人，为怀让弟子，公元766年左右在棉城西山宣扬佛法，大颠就拜他为师，后来又到罗浮山瀑布岩拜石头和尚为师，贞元五（789）年回到潮阳，手抄《金刚经》一千五百卷、《法华经》和《维摩经》各三十部。他在潮阳西胪乌岩寺时筑石桥于两山之间，今此桥保存尚好，为潮州第一桥。
当时潮阳市铜盂镇有个当过工部尚书的洪圭（746-814年），他字大丁，原是福建莆田人，永泰元（765）年到岐北乡定居，唐贞元十二（796）年任潮州剌史。大颠扩建灵山寺得到他的帮助。
传说大颠回到潮阳后，看到铜盂镇岐北乡的灵山寺可以大发展，便在幽岭勘看地势，看到几个樵夫在砍柴，便了解一些情况，知道他们受雇于洪府，主人是远近闻名的洪圭洪员外、又称洪长者，大颠说：我与你们讲话，影响了你们砍柴，何不代你们砍一些。大家以为老和尚在开玩笑，那知他摘了几个草芯，折了几节枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模样，然后一抛，前面就出现很多捆扎好的柴薪，把大家都惊呆了。
此后樵夫们不用砍柴便在山上听大颠讲经，“老龟听经也成佛”，不久他们不给洪府砍柴，都在灵山寺出家当了和尚，洪府没有柴烧，管家便来找他们砍柴：“现在无柴邢（烧），看来着邢脚胴（小腿）骨！”大颠听了，便随管家进洪府厨房，把脚伸进灶里去当柴烧，煮饭煮菜和烧水都行！洪圭一听大异，马上进厨房一看，只见大颠面不改色，嘴念佛经，急忙叫人把他拖出来，灶膛里的火熄了，大颠的脚毛都没烧掉一根，这就是“邢（烧）脚胴骨”的著名故事。
洪圭见大颠如此道行，非常敬佩，知道他是为化缘扩建庙寺而来，便把幽岭施舍给他，还愿再纳寺田作佛前灯油之用，但不知大颠要多少用地？大颠希望以袖口的日影为度，遮到的田地就算舍给灵山寺，洪圭同意了，大颠把手一张，随着袖口展开，影区之内竟有田千亩！
还有一点要说明的，传说中大颠是灵山寺的开山祖，其实不是，因灵山寺公元729年始建时，大颠尚未诞生（要三年后的公元732年才出世），但肯定是灵山寺有了这个与韩愈有交往的大师才出了名。
【广东潮阳灵山寺】 传说灵山寺的和尚也很有计谋的，有一次，有个和尚到大南山去给人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看见对面而不能看见侧面（故潮州俗话有：“老虎直目”喻不顾周围），和尚便躲进山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退进洞来了，虽然它未发现和尚，但也很危险，因为它再退一步，就会顶着和尚，据说老虎不倒下睡，而是坐着睡的，故有“虎距”之说，那和尚怕它不走会把他困死在洞里，便把做法事的铜铃悄悄的捆在老虎尾巴上，然后对准它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗语“人畏人，虎畏虎”喻心虚，那老虎被推出洞外，吓了一大跳，拨腿便跑，越跑铜铃越响，虎尾巴也象被拉住一样，它不停地跑，终于跌落山涧而死，潮州俗语也有“师公（和尚）遇着虎，虎尾缚铜铃”喻急中生智。