孺人及客家妇女“孺人”称号的来历 _文化百科

从古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步作出重大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。
孺人，古时称大夫的妻子，在唐代孺人是王的妾。据《礼记·曲礼下》记载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻” 。孺人在宋代为通直郎以上之母或妻的封号，明清则为七品官母或妻的封号。
我们知道，在封建社会，是讲究“夫荣妻贵”的，一个人当上了官，他的配偶就有了相应的“称号”：
一品官员配偶称“一品夫人”；二品官员配偶称“夫人”；三品官配偶称“淑人”；四品官配偶称“恭人”；五品官配偶称“宜人”；六品官配偶称“安人”；七品以下（从正七品到从九品）配偶都称为“孺人” 。
在宋代时定命妇的等级由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。
在大唐时期孺人平级最低。
说到“孺人”的称呼，在粤东客家地区，俗不论士庶之家，妇女墓碑皆书“孺人” 。这是为什么呢？
相传南宋末年，元朝军队南下，帝昺弃京南逃到粤东客家地区，元兵一路追杀。这一天，帝昺在逃难中与左右随从走散，后面又有元军紧追而来，眼看快要被追兵追上，帝昺来到一座低矮的山丘下，上山芒草簇拥，适逢乌云密布要下雨，一群采茶女子肩扛担子，手拿锄头，纷纷跑下山躲雨。满山芒草伏动，元兵疑为满山伏兵，仓皇而退。
宋帝为谢救驾之功，欲赏赐这群客家妇女，可是逃难朝廷，哪有什么好赏赐的，就特赐客家妇女为孺人即七品官妇女封号。以后客家妇女均可称孺人称号。
所以潮汕女子自此比男子地位高，直至今日广东省潮汕地区的举行新婚典礼时候，与其他地方一样都要行“拜天地（包括家神）”和“拜高堂”拜堂礼仪，但却都不行“夫妻对拜礼” 。如真要行“夫妻对拜礼”则属男跪女不跪。因为男跪女不跪，多半夫家心里都不舒服的缘故，最后潮汕地区取消“夫妻对拜礼” 。而潮汕女子逝世也不管墓碑和神主牌，均书以七品官妇女“孺人”称号。
虽然宋帝给的只不过是名誉称号，并不是实权名份，相对于御赐之类的赏封。但其对客家女性的褒扬却是肯定的，同时也是客家妇女的一种荣耀。
虽然这只是民间传说，无史无证，有没有可能，已无从考证，对于这一文化现象产生的原因，我们已经无从考究了。但是客家妇女向来以贤惠、勤俭著称于世。
客家人居住的地区多为山区山多田少，很多客家男人不得不外出谋生或读书求仕，家里家外，都是客家妇女在操劳。
她们为了生活，鸡啼出门，半夜入屋，一生都在默默地无私奉献给这个家庭，她们辛苦一辈子，吃的苦一点也不比男人少，客家妇女也是家里的顶梁柱，也是半边天，更是伟大的母亲！用此称号一点也不为过。同时也体现了客家人推崇孝道，尊重女性的传统美德。
详细解释
1、孺人，古代称大夫的妻子，唐代称王的妾，宋代用为通直郎等官员的母亲或妻子的封号，明清则为七品官的母亲或妻子的封号。亦通用为妇人的尊称。
《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。” 《旧唐书·后妃传下·睿宗肃明皇后刘氏》：“仪凤中，睿宗居藩，纳后为孺人，寻立为妃。”《资治通鉴·唐玄宗天宝十一载》：“棣王琰有二孺人，争宠。” 胡三省注：“唐制，县王有孺人二人，视正五品。”明《太子少保兵部尚书节寰袁公（袁可立）神道碑》：“而于刑时劝公多宽恤，壬辰上积得上考，宋母先封孺人。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“崔县尉事查得十有七八了，不久当使他夫妻团圆，但只是慧圆还是个削发尼僧，他日如何相见，好去做孺人？” 清冯桂芬《陈君传》：“陈君讳瑒字子瑨，江宁人……母邹孺人，生母汪孺人。”
2、孺人，旧时对妻的通称。
南朝梁江淹《恨赋》：“左对孺人，顾弄稚子。” 唐储光羲《田家杂兴》诗之八：“孺人喜逢迎，稚子解趋走。” 宋梅尧臣《岁日旅泊家人相与为寿》诗：“孺人相庆拜，共坐列杯盘。”《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“冯公又问道：‘令孺人何姓？是结发还是再娶？’”
相关文化
孺人，妇女封号。宋徽宗政和二年（1112）定，用以封赠通直郎以上至承议郎之妻。元命妇中无此封号。明用以封赠七品、清用以封赠九至七品官之妻。武职八旗八品以下、绿旗营七品以下妻无封。后改绿旗营正七品妻亦封孺人。如封赠官之母或祖母，则称太孺人。乾隆五十年（1785），规定八品官以下不得赠封祖母。
对一品至五品的官员称诰，六品至九品称勅。一般都用“锡之诰命”“锡之勅命”诰和勅用不同的玺印。一品是夫人，二品也是夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品是孺人，八品是八品孺人，九品是九品孺人。要是因为子孙的功绩而封夫人的，要前面加太字。在古代，“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。无论官职大小通称妻为“孺人”的情形不多。
【孺人及客家妇女“孺人”称号的来历】 命妇尊称等级
古代中国的官宦贵妇而言，命妇之号九：一曰一品夫人，二品亦曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人，八品曰八品孺人，九品曰九品孺人，不分正从。