无为县民俗风情 _文化百科

无为县民间习俗至繁且琐，既有宗法礼教之沿袭，亦有封建迷信之掺杂。今者知之已不多，因就记忆所及，笔记5则。
岁时
无为县新年习俗
鸡鸣起，具衣冠，焚香点烛，燃油灯，放花炮。继则1人执灯笼， 1人托烧红之香基（铁制，如元宝状，中空，两侧有耳），频浇以醋，使烟雾弥漫，遍行堂前屋后。有于堂前设香案、摆3牲（公鸡、鲤鱼、猪头均腌制）者，则先在案前礼天地神祗，再趋香火（亦称“香烘” ，供祖先牌位之处）前，拜祖先，贺长上，然后鸣爆仗，开大门，去城隍庙、土地庙礼拜。至是里党亲朋交相拜贺，一般不必亲至，送名刺而已。名刺，即名帖，俗称名片，纸上印姓名，亦有印籍贯、职称，新年用者多为红硬纸，平时用者乃为白光硬纸。
男子出门贺岁，见尊长必跪拜，平辈则拱手或作揖。拱手，两手握拳合抱，示敬意而已；作揖，则身微弓，抱拳自下而上也。女子则不得出门，俟“人日”后始可。人日，正月初七也。据传，正月初一为鸡日，初二为犬日，初三为豕日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，故云。女子谒亲友，必携糕点礼品。
客来，除糕点香茗外，无论贫富，均款以元宝茶，即用茶叶、八角所煮之鸡蛋，又称香蛋，极可口。
3日后，亲友即相互设筵延请，谓之年酒；二月间，治酒延亲友，则谓之春酒。
正月十五日为元宵节，亦称上元。古俗张灯为戏，故又称灯节。是日，焚香烛，鸣鞭炮，撤香案，新年即告结束。无论贫富，均食元宵。元宵，糯米粉制，嫩软适口。
无为县清明节习俗
清明节日，家家门前插柳枝，晚焚纸箔，追念祖先及亡故亲友。纸为大表纸，用木铳锤纸，纸上现铜钱纹，即是；箔为锡箔，涂金属粉，银白色，摺成元宝状。二物均作冥锭用。
清明节前后扫墓。新丧者则在清明前3日内。扫墓时，冢上置1方形土块，插白色或黄色纸幡；冢前奠以肴馐，鱼、肉、蛋共3盆，酒1盅，饭1盏，箸1双，然后焚香鸣炮跪拜如仪。
清明节又称踏青节，学校常在此前后期间，组织学生远足，踏青之遗意也。
无为县端午节习俗
农历五月五日为端午节，亦名端阳、重五、重午。是日，门插菖蒲、蕲艾，梁悬端午符，由道士用朱笔绘于黄纸上，亦有堂悬钟馗像者，均驱鬼辟邪之意。妇女着绒花；儿童着新衣、新鞋。鞋头绣虎形，腹系花兜肚，内盛蒸熟之咸鸭蛋，并食烧大蒜，云可治腹痛也。家家食角黍，即粽子，以芦叶裹糯米煮成；亦以此馈遗亲友。
正午时，堂上设香案，案上供菖蒲、蕲艾各1盆，蒲、艾均缠红纸条一束。点香烛鸣鞭炮，熏香基，合家跪拜如仪。同时雄黄浸水稍加酒，以艾叶蘸之遍洒屋角，口中频念曰：“洒五毒。”五毒，一般指蝎、蛇、娱蚣、壁虎、蟾蜍。又缶中设火灰，上加干白芷、干艾叶，烟熏房间，俗谓熏蚊虫。
中餐，菜肴丰盛，饮雄黄酒，于杯中放雄黄末些许，酌以白酒，酒后则蘸雄黄酒末，书“王”字于孩童额上。
下午，家家炒新蚕豆，大人小孩均喜食之。
是岁如雨水匀调，则竞渡龙舟，锣鼓喧阗，游人杂沓，极一时之盛。
无为县中元节习俗
农历七月十五日为中元节，俗称鬼节。晚间，家家焚纸箔，以悼亡者，亦有以大表纸剪成衣裤状，焚给无主孤魂；并有盂兰会，街心筑木台，延僧坐台上，诵盂兰盆经，以超度孤魂野鬼，诵经毕，亦有放莲灯于河上者，灯浮水面，灿若繁星。
是晚，家家门口悬灯，多租汽油灯，灯上缀以流苏；亦有纱灯，走马灯；贫者则点1煤油灯。灯烛焜耀，彻夜乃止。
无为县中秋节习俗
农历八月十五日为中秋节。晨食糍糕糯米制品；昼间亲友互馈月饼、菱角；晚间祀月，待月东升时，设香案供月饼、芋头、菱角，先焚香跪拜，然后品茗食月饼菱角。
无为县冬至日习俗
冬至日，族众合祭于宗祠中。有新丧者，须入祠题名于龛中牌位上，备筵席以祭之。开祭时，族长领首，按辈份，分长幼，跪拜如仪。祭后入筵席，亦如之。
无为县腊八日习俗
农历腊月初八日，为浴佛日。初，寺宇设会，煮腊八粥以供佛；后流行于民间，是日亦食腊八粥。粥以糯米煮之，加莲子、桂园、大枣各果品，用青、红丝作点染，合糖食之。
无为县送灶习俗
农历腊月二十三日夜祀灶神，谓之送灶。习俗，家家做送灶粑粑，用籼米细粉和水揉之，捏成凹字形，边缘薄，中空，实以馅；馅有豆沙、萝卜泥、芥菜屑等；再封口，置锅内蒸之。无为东乡无此习俗，不知何故。
送灶时，先陈祀品于灶上。祀品或为糕点，或为粑粑，多少不一，唯灶糖则不可缺也。灶糖，麦芽制成，白色，比蚕豆略小，食之胶齿。盖欲灶神食之，齿胶粘，上天不能奏坏事也。再燃香烛，焚灶疏，合家男妇， —一叩首。灶疏，道士所为，黄纸，木版印刷，上填合家男子姓名，祈求灶神“上天奏好事，下界保平安”也。
除夕夜接灶，礼品简单，无灶糖、粑粑等物，唯焚香跪拜而已。
无为县小年习俗
农历腊月二十四日为过小年，下午悬祖先影像，摆设酒肴，燃香鸣爆，焚烧纸箔，合家依次跪拜，谓之接祖。
无为县除夕习俗
农历腊月三十日（月小为二十九日），易桃符，换新灯笼（灯笼有方形，有椭园形，篾制糊以纸，再用红纸剪贴姓氏或“平安”二字，以熟桐油油之，稍透明。是日晚间，或于堂前设香案，案上陈鸡、鱼、肉3牲，先跪拜于案前，礼拜天地神祗；再于香火前摆酒肴，祭祖先。祭毕，合家团坐食年饭。至夜，卑幼礼拜于尊长前，谓之辞岁，尊长则赐以压岁钱。亦有围炉不眠，谓之守岁。
习俗尚有以已燃木炭置盆钵灰中，次日大年初一以此引火炊灶，谓之隔年火。
无为县婚礼习俗
古代婚礼有六：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。旧社会之婚礼，一仍旧贯，乃父母之命，媒妁之言，实为变相买卖婚姻也。
男家请媒向女家提亲，女家应诺，男家备礼求婚，是谓纳采。
男家请媒问女方出生年、月、日、时辰，俗称八字，是谓问名。
问名后，古时归卜于宗庙，今则将男女双方八字交卜者占算，得吉兆，复备礼请媒告女家，婚姻大事于是定，是谓纳吉。
男女两家缔婚后，男家诹日具书，备衣饰礼物等聘礼送女家，是谓纳徵。徵者成也，纳币以成婚礼。因宋时避讳，改称纳尔，俗称过定。
男家纳徵后，择定婚期告女家，女家受物复书，是谓请期。
女家同意婚期，即备衣饰、家具送男家，俗谓陪嫁妆。富者所陪嫁妆，竟有朱漆寿棺1对，则物物齐全，可以想见。至婚日，男家舁喜轿、礼品至女家迎娶，是谓亲迎。古者新婿亲自迎娶，今婿不往矣。
六礼亦有精简合并者，然以纳徵亲迎为重。盖纳徵即订婚，亲迎即结婚也。
亲迎日，男家租喜轿。轿雕龙画凤，围以彩色小灯泡，备极华丽；轿顶扎红绸彩球，分垂四角；轿前后是红灯笼两对，燃以红烛；轿门前挂1筛镜。筛镜，系竹筛上糊红纸，再以金箔纸剪八卦形贴红纸上。八卦者，为乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽者也。轿内座下，置铜脚炉1只，炉灰中有燃着之木炭；公鸡1只，红绳扎其足；万字糕两条，供新娘踏足用。喜轿后舁方箱，箱中置礼品。前有鼓乐导迎， 1人提爆竹篮，篮周糊以红纸，沿途燃放爆竹。乡间则有揪提篮者之耳之习俗，谓之摘扁豆，不知何意。
贫者所租喜轿，多为青布小轿，上复红布，前悬红灯笼1对。随行者仅提爆竹篮及担衣物而已。
喜轿至女家，女家闭门不纳，索“开门包”后，始燃爆竹放喜轿入，至家堂前，轿置芦席上，不得着地面。
女数日前已卧床上，日食鸡蛋、枣栗之物，不进饭粥。盖迎亲日忌解大小便也。至是，盛妆，穿红着绿，头顶盖1红巾，由父兄负至轿中。轿出门，母嫂等妇女均哭泣，云愈哭则家愈旺盛也。
喜轿所行之路，往返不同，忌走回头路也。走回头路者意谓夫亡再醮也。
喜轿至男家，亦置家堂芦席上。时生肖属羊属虎及孕妇寡居者均忌见。至吉时，鼓乐齐鸣，燃放鞭炮，由两老妇开轿门，扶新娘出。两老妇，俗称接轿奶奶，需夫妇双全，子孙满堂者。轿前地上铺布袋，新娘行袋上，袋子前后更迭。袋，代同音，俗称接代。
至洞房，床前设方桌，燃红巨烛，烛上彩绘龙凤。新郎新娘先拜天地，再拜床公床母，然后交拜，谓之拜堂。继则新郎新娘坐床上，行合卺礼，饮交杯酒，即1红绳两端各系1杯，中盛酒，新郎新娘各执其一，交互呷之。合卺后，新娘换童鞋。童鞋，色紫、软底，能着新鞋上，新郎则挑去新娘盖头红巾。新郎与新娘至是始相识，继食团圆饭。菜为10碗，有鱼圆、肉圆、鲫鱼等，均取吉利意；须整鸡，鸡口衔红枣。鸡与鱼，均不可食。席为圆桌，新郎新娘坐上首，接轿奶奶分坐两旁，余六人均童男童女。新郎新娘不举箸，陪坐而已。其时，宾客来贺，厅堂前大开筵席，觥筹交错，极尽欢乐。筵后，同辈亲友闹洞房，亦有藏匿洞房中，听新夫妇话语，以作笑料。
次日晨，新娘之兄弟来贺，亲朋亦纷至沓来，欢宴3日。第三日，家堂前铺红毡，新婚夫妇拜翁姑及兄妹等，并请族属亲戚遍拜之，谓之拜人。
一月后，新婚夫妇去女家，行拜门礼，谓之回门。筵前，岳母招新婿入后堂，食鸡腿，俗谓拉鸡胯。凡新婿初入岳家必如此。入筵，新婿坐第一席，酒过3巡，即食饭。新婿碗中饭将食完，新妇之嫂辈立身后猝以饭扣碗上，婿虽已饱，仍得食完；有于饭中置盐末，咸不可食，则为恶作剧矣。此习俗盛行于乡间。
贫苦之家常于男孩幼时抱1童养媳。至成年，婚礼极简单，焚香烛，燃爆竹，新人拜天地、祖宗、父母、亲友后，欢聚会餐，谓之圆房。
旧时婚礼，大致如此，乃笔者亲历亲见之事也。至于文明结婚，有而不多，拘于习俗也。文明结婚，仪式简单，先布置一间礼堂，张灯结彩，桌铺红毡，上燃红烛。新郎新娘并立台下，新郎多着中山装，新娘则更新衣，外披水红绸纱，顶有红纱球。两小儿为傧相，牵纱立其旁，主婚人及证婚人立台前，致贺词，签章于结婚证书上，新郎新娘鞠躬致谢。礼毕，举行宴会，尽欢而散。
无为县丧礼习俗
旧社会丧礼极为繁缛。棺木、衣裳皆从厚。棺有对墙、三元、五底及标皮板之分。对墙，杉板10块，底3 ，盖3 ，两旁各2 ，前后和亦各2 ，生漆弥缝，不用钉。富者多生前置办，内外以漆拌瓷粉涂之数层，光可鉴人，谓之寿材或寿器。三元，杉板12块，底、盖、两旁各3 ，前后和亦各3 。五底，杉板20块，其数各为5 。标皮板者，板薄而短窄，仅足纳尸而已。极贫者常乞慈善机关施以薄棺，即此也。
衣衾，富者有五领三腰丝绸到底之说，即上衣为5件，下裳为3件，皆绸制，实以丝棉。有生前已制成，谓之寿衣。贫者随身衣服而已。清时，为官者衾衣为清装，黼黻朝珠马蹄袖；一般平民则为明代服装，园领、方巾、厚底靴。此即所谓生降（指生前着清朝服装）死不降（指死后仍着明朝服装）也。
病者危笃，则着生前衣履，撤帐去枕，仰卧于床，并于户外焚纸轿。如有子孙外出必俟其归以诀别者，则灌以独参汤，可延一二日不绝气。气绝，面复以绸巾，贫者复以大表纸；两手使微握，持面饼7枚，以棒穿之，谓之打狗饼，言死者去阴间，途遇恶狗投以饼也。床前点油灯，燃香烛，亦有置饭一盏，鸡蛋两枚，子孙跪床前，合家举哀。死者有女，女以大表纸9斤4两作冥钱焚之，例也。于是遍告亲友，谓之报丧。亲友来，孝子—一泣跪。
入殓前，死者更寿衣，是谓小殓。先汲河水以新布巾拭身，前胸后背各3下，妇女梳头，亦3下。所更寿衣，置斗上筛中。斗内放香油灯盏，燃灯芯7根，斗上置竹筛，筛上置寿衣，寿衣披孝子身，然后为死者更之，再剪孝子衬衣领稍许，塞死者之领；死者手足均以丝棉套之。其时延道士至床前诵经破煞。道士一手振铜铃，一手持刀夹碗，洒以茶叶五谷米，呼曰“起” ，则舁尸入棺。一人急取床下垫草及生前所着布鞋，于大门外当街焚之，俗称烧下床草。尸腰系以棉纱，年几何则棉纱为几根，入棺时可托腰部也。剪其末端，即所谓寿纱。如死者年过花甲，人多索之，以系小儿胸前。
死者入棺，是谓大殓。殓时死者口中旧曾有含铜钱之说，后未见之。死者首枕鸡鸣枕，枕为红绸缝三角形，中实以草灰及冥锭灰；足踏蹬脚炭，即木炭围以红纸1条；空隙处塞灰包，灰包以大表纸包草灰，数与死者生年等。上复以绸被，棺口嵌方形红绸，以掩其面。原掩面之绸巾则珍藏之，作为纪念。子孙临棺泣诀后，加七星板，复棺盖，钉以钉，漆封口。
棺前设案，案上供牌位，置长明灯、香炉、蜡台及三素（金针、木耳、粉丝）。道士先用红纸糊一封套，书名讳，即牌位，以碗盛米，插其上。富者于头七日更红绸牌位，名讳贴以金箔纸，承以泥座。棺下则有照寿衣之斗灯，谓之腰灯，终日不熄。道士破煞所用刀碗，亦置棺下，碗覆地下，上压以刀，打狗饼7枚则置棺上。是时，道士书七单，孝名单七单即自死日起，每7日为一七，七七为期满，列出逢七日期，书于白纸，贴于堂前。孝名单为五服以内男女子孙之名单。
第三日破孝，孝子衰绖，孙辈及近亲以白土布为衣帽，远亲则鞋端蒙白布，男著白孝帽，女披白布巾。灵柩前挂孝帐，案前围白布桌帏。
逢七日，延僧做佛事，昼拜经忏，夜放焰口，或请清洁堂道姑诵经；亦有延道士作法事者。下午必设祭。设祭时孝子披麻戴孝，手持哭丧棒，匍匐跪于案前，女子不分亲疏均哭于棺侧。道士立案旁，摇铃诵经，读孝名单，然后亲友依次跪拜。礼毕，孝子出门口，道上焚纸剪力士及纸箱。纸剪力士倚纸箱，先以水饭1杯祭之。纸箱，又称墨箱，色黑，中有冥锭若干及打狗饼1枚。
七单上列有亡魂返家之日期。是日晚大门虚掩，门内外檐下均斜倚1纸扎芦杆梯，门外梯旁放1瓦罐，中有熟鸡蛋两枚，瓦罐亦有放门隙处者。门内梯下置盥洗盆巾。堂前置1小方桌，燃白蜡烛，铺以草灰，上有杯、箸各2及鱼、肉、蛋菜肴3碟，桌角焚冥锭数枚，供阴间差役取用也。自大门口梯前至卧房、锅灶、灵柩前均筛草灰。家中屏坐它室中，以俟魂归。夜深，见灰上有猫鼠足迹或烛因风闪烁，则云魂归矣。于是鸣爆仗扫草灰，撤纸梯，送之于河畔。
中产之家尚有延道士过仙桥之迷信活动。其法为：靠背椅上用布实棉花，扎作人首状，披以黑巾；椅身，男死则套以长衫，女死则上套褂下围裙，即以之代亡灵。再以方桌6张，列成长形，上置竹榻，如桥状。时孝子捧牌位跪地以迎亡灵，道士诵经，人则扶亡灵过桥。气氛阴森，多禁小儿出视。
出殡前行题主礼，先请善书者书死者名讳及生卒年月日时于木主上， “主”字只书为“王”不加点。至题主时，请亲友中显达者，面东笔蘸朱墨先后点“王”成“主”字。然后将木主按辈份，分昭穆，陈列香烘中。大家更吉服，跪贺之。香烘供祖先木主之处，形如橱，木制，分两层，始祖木主居中，以下祖与父递为昭穆。左为昭，右为穆，宗法制度也。
继开享吊，或1日，或3日，亲友来吊，大宴吊客。开吊之末日晚间，家祭，设酒肴，读祭文，近亲均至，行三跪九叩首礼。礼毕，撤棺前物，作出殡之准备。乡间习俗家祭菜肴，谓之煖棺盆，婿家所送，为4大盆，极丰盛，盖盆之肉有块重斤许者。多延次日舁棺者食之。亲友除自食外，尚碗盛饭菜携回，俗称偷寿。
出殡时，道士立棺前，振铃诵经，洒以茶叶五谷米，则燃爆竹舁棺出。孝子捧纸牌位跪于门首以迎之。道士至门首，以刀击破煞之碗而掷于地。棺加外橔，上立纸仙鹤。贫者无橔，上复红布。富者扎纸为亭台人物，延僧人道士鼓乐前导。孝子扶棺侧，孙辈随棺后，两旁围以白布，殆古执绋之遗制。妇女乘竹舆，亲友皆白衣白帽以送之。
有惑于风水之说或无葬地者，不出殡而停柩于堂侧，出殡之日，富者多在五七期诹吉日，贫者则为死亡之第三日或头七，不择日也。
棺运至坟地，先由堪舆相墓地，定墓穴，掘土而以芝麻秸烧炼之，穴内铺石灰，洒朱砂、雄黄，置棺其中。堪舆以罗盘定棺之方位，棺前和朝上，后和朝下，与棺停家堂及出殡时正相反。孝子掬土复棺上，堆土成冢而祭奠之。3日上新坟，晚于冢前烧火把。
家堂前仍设案，供纸扎房屋，谓之灵，纸牌位放灵中。至六七时，烧灵，祭奠如仪，丧事乃毕。
次年清明前3日扫墓。立秋日烧素即焚纸箱、冥衣冥锭等物。冬至日去宗祠题名。
守孝3年，以鞋布颜色为准。初为白，继为深灰，再为浅蓝，孝满则为黑。门联纸先为黄，继为紫，后为红。
3年孝满，祭祀后除去丧服，谓之除服，亦谓除祥。
礼教
旧时礼教，束人至深。或知繁文缛节，不足取也。然囿于旧习，不敢稍有逾越，畏人言也。
居家，男子举止文静，出言轻声，否则斥为轻佻。客至，则整衣冠，下首陪坐。虽炎暑酷热，亦不得肉袒跣足。长辈谈话，旁听而已，不得插言。如有问，则欠身回答。平时唯求读书，不能作家务事，有“男做女工，对不起祖宗”之说。
女子以女红为主，足不逾限。见人笑不启齿，袖不露肘。虽晚辈男孩亦不能同坐一凳。
出门，男著长衫，女著长裙。途中遇长者，则垂手立道旁，行礼称呼；如短视，戴眼镜，则摘镜，俟长者去始戴。
逢年过节，见长辈必下跪叩首；见平辈男则拱手，女则万福。跪拜时，长幼有序，先后有别，不得僭越。
上述旧礼教为常见习闻者。舍此尚有不少礼法条规，至为繁琐，难以赘述。一言以蔽之，均为统治阶级巩固其等级制度与宗法关系者也。
忌讳
旧社会中，由于迷信与风俗习惯忌道不吉利之言，讳作不吉利之事，使人拘而多畏，不足道也。然此乃民风土俗，可博一笑。
凡逢喜庆事，喜红忌白，喜双忌单。用物或染红色，或糊红纸，若见白，生子则曰“长命百岁” ，娶妇则曰“白头偕老” ，诞辰则曰“百子千孙” 。白百谐音，以此解说欲逢凶化吉也。若为单数，必偶以双，人不必言，已成习惯。亦讳言“死”字，如老年人逝则曰“百老了” ，中年人逝则曰“过世” ，小儿夭折则曰“搞掉了” 。尤讳打碎器皿，如有不慎，则默默拾去碎片，不令人知，口中则念念有词，曰：“打发，打发，越打越发（财）。”
人致贺礼，表示感谢，不曰“使您破费” ，而曰“让您花钱” ，忌“破”字也。
新年贺岁，长辈未起床，忌行跪拜礼。婚礼新妇入门，忌见生肖属羊、属虎及孕妇寡居者，虽母辈亦回避之。
父母诞辰，人来拜贺，子孙还礼。人叩首则叩首，人长跪则长跪，人起则起；不能俯首伏地不动，此丧礼也，故忌。
平时事物不用“7”数，食小饼，汤园最忌7个，馈人物亦忌7件。碗中盛鸡蛋则忌两个。客来进餐，菜肴不能用3碗碟，箸不能直竖饭上。此皆因丧事中用之也。进餐方桌，桌缝应成直形，忌为横状。以祭祀祖先桌缝则为横形也。
水果可2人分食，唯梨不可，以谐音“分离”也。
视人疾，须上午，忌下午。舁病人就医，病人卧姿，应头朝后，足朝前；反之则死人也，故忌。人死入殓物，须一次购好，忌再购。父母逝，未出殡，子孙居家守孝，其时谓之“热孝” ，忌去亲友家。又尼姑亦忌入人家，寻人则于门外呼之，不跨门槛，即信佛教之人家亦忌之也。
屋宅忌前高后低，反之则为步步高也。门前铺砖径，宜稍弯曲，忌笔直如箭状。门首忌有两池塘，以其状“哭”字。对门烟囱忌左右各一，所谓左青龙、右白虎，伤主人也。
家中灶门忌朝正南，南方属火，畏火灾也，亦忌正北，北方属水，主寒，喻灶冷而人丁不旺也。
【无为县民俗风情】旧时忌讳之事，至为琐屑，不胜缕述。而习非胜是，恬不为怪，荒诞虚妄，作茧自缚，可笑亦可悯也。