【繁昌旧风俗 点主】 旧社会的权贵豪门 ， 地主财东 ， 富商大贾 ， 他们的上代或家主死亡 ， 除了讲究排场 ， 大办丧事之外 ， 还要举行封建色彩极为浓厚的“点主” 。所谓“点主”即是点神主 ， 需请“点主官”主持 。而点主官必须具有一定的官爵和福寿双全者始能胜任 。
神主为木制的死者牌位 ， 长八寸、宽三寸 ， 厚约二分的薄板两片 ， 事前分别在内外两片的正中 ， 用毛笔工整书写亡人名讳 。如果男性则写：故显考×公××府君之神主位 ， 女性为故显妣×门×老孺人之神主位 。但“主”字故意缺一点 ， 写成“王”字 。待出殡前择吉日恭请“点主官”以朱笔补点那缺的一点 ， 谓之点神主 。
进行点神主的一天 ， 丧家需要将灵堂全部蒙披红布 ， 孝子及眷属不准披麻戴孝 ， 以示吉庆大喜 。先一日备厚礼 ， 及大红请帖一份 ， 恭送到点主官家 。届期鸣锣开道 ， 并打着“肃静”“回避”牌及点主官的官衔牌 ， 如旧县孔菊仙替人家点主 ， 他的官衔全称是“前安徽省财政厅厅长孔讳上菊下仙大人正印” ， 两位呼礼生走在四人大官轿的前面 ， 后随身穿吉服 ， 头戴礼帽的孝子 。一路上鞭炮齐鸣 ， 鼓乐喧天 ， 到达点主官的家里 ， 官轿停于大厅 ， 呼礼生引导孝子匍匐入室 ， 高呼：“鸣炮 ， 奏乐 ， 孝子恭请大宾 ， 请大宾升堂” 。
一路吹吹打打 ， 把“点主官”接入丧家 。稍顷 ， 点神主仪式开始 ， 灵堂前早已陈设好大方桌及靠背椅各一张 ， 均铺以大红毡毯 ， 桌上摆满香花、水果及糕点 ， 桌前系以红桌围 ， 点燃一对大红蜡烛 ， 顿时烟雾缭绕 ， 香气氤氲 。桌子前面的地上 ， 放有用布包好的大蒲团 ， 座椅红毯下垫有柔软椅垫 ， 让点主官高踞在上 。旋即呼请“大宾”外堂就座 ， 再呼：执事者各司其事 ， 升炮、鸣金、奏乐、孝子及孝眷就位 ， 叩谢“大宾” ， 拜！一叩道……三叩首 ， 兴！(即立起)拜！四叩首、……六叩首 ， 兴！拜！七叩首……九叩首 ， 匍匐、(孝子伏地)请“大宾”鸿题 。
此时木神主安放在祭桌上 ， 另由一侍者立“大宾”右侧 ， 手拎一只大公鸡 ， 桌上放一块银洋 ， 银洋中心倒一小撮银朱 ， 侍者用指甲掏破鸡冠尖 ， 挤出一点血珠 ， 点主“官”将桌上的一枝新毛笔 ， 拔出笔管 ， 以笔尖润鸡血 ， 再向银洋上蘸沾些银珠 ， 左手扶着神主 ， 右手执笔 ， 呼礼生呼：“先题两耳 ， 请发吉言” ， 点主“官”即在神主的两片薄板骑缝中段 ， 左右两边各点一点 ， 念道：“左通 ， 右达 ， 如意吉祥 ， 善门昌盛 ， 子肖孙贤”再呼：“次题粉面 ， 再发吉言” ， 点主“官”在神主上层的“神王位”的王字上点一点 ， 变为神主位 ， 念道：“生则为人 ， 死则为神 ， 神主归位 ， 来格来飨 。”放笔在案 ， 呼礼生又呼：“眠主” ， 将神主放平 ， 又呼“出主” ， 则将两片神主拔出 ， 平靠在神主座脚上 ， 再蘸鸡血与银珠 ， 执笔在手 。呼礼生三呼：“三题函中 ， 三发吉言” ， 点主“官”最后在里层板的“神王位”的王字上点一点 ， 也变为神主位 ， 念道：“螽斯衍庆 ， 瓜瓞绵绵 ， 神归木主 ， 笔发后人 。”抬手将朱笔向身后递去 ， 孝子迅速过去将笔接住 ， 预示日后繁衍昌盛 。接着续呼：“纳主” ， 则合拢两片神主插入座脚内 ， 端正安放桌中 。孝子仍按以上大礼参拜叩谢 ， 送“大宾”回府 ， 并将神主恭放灵前 ， 这一礼仪才宣告结束 。