湖北黄梅县在春秋时代曾是吴、楚交界之处 ， 如今又是鄂、赣、皖三省相邻之地 。独特的地理位置 ， 使它产生了许多与众不同的风俗 ， 民间买卖习俗亦不例外 。
人们视房屋为贫穷与富有的主要象征 。以“上无片瓦下无寸立”来形容其穷 ， 以“高门大院 ， 高楼大厦”来形容其富 。于是 ， 房屋的交易便成了比较大 ， 也比较特别的民间买卖 。
在购买房屋时 ， 买主首先要看货 。黄梅人最关心的是房屋所在地的地理位置——是“坐北朝南” ， 还是“坐西朝东”……邻里关系如何等有关情况 。所谓地理位置 ， 即房屋在“风水学”方面的意义 。只有在“风水”、邻里关系等方面条件都比较满意之后 ， 才有可能顺利成交 。否则要么买主干脆不买 ， 要么则大煞其价 。图的是“东南西北方方利 ， 春夏秋冬季季安 。”；朝阳晒暖 ， 和气生财 。前者讲的是“风水” ， 后者讲的是邻里关系 。所谓“十金买屋 ， 万金买邻”便是此心态的真实写照 。若以上两项条件得不到满足 ， 则退而求其次——图他少花几个钱 ， 买几间货真价实的房屋暂住一时再说 。
卖房屋大都是不得已而为之 ， 或因缺钱 ， 或因邻里关系不好 。在“我惹不起还躲不起”的思想作用下 ， 卖屋走人 。但是还有“卖屋不卖门”和“卖屋要留根”等习俗 。在买卖双方讲好了价钱 ， 买主尚未搬入之前 ， 卖方不仅要把前后门下走 ， 还要弄走一根落根于地的木柱子 。黄梅百姓认为 ， 门是运气的象征 ， 所谓“运气来了门板也挡不妆 。落地的柱子是“根”的象征 ， 如果不拿走一根柱子 ， 就等于在出卖房屋时 ， 连同自己家里的根基也一并卖了 。
在旧时 ， 这一习俗是没有商量余地的 ， 哪怕买主多出几个钱或者多拿几根木料来换也不行 。
近年来 ， 有些比较开明的卖主同意买主拿木料来换 。有些讲究实际的卖主为了与人方便与己方便 ， 亦不反对将门和柱子“另当别论”——另外算钱 。这是一种变化 ， 而且是带有某种进步意义的大变化 。但万变末离宗——用木料换也好、另当别论也罢 ， 仅仅是“拿走”的方式变了 。“卖屋不卖门”、“卖屋要留根”的习俗却没有变 ， 更没有从本质上发生动遥 。
田地买卖
对于农民而言 ， 田地的地位远远超过房屋 。许多有志气的农民 ， 往往把能够购买田地 ， 作为自己事业成功的重要标志 ， 甚至是唯一的标志 。民间俗谚中的“好儿不种爷娘田 ， 好女不穿嫁妆衣”即因此而发 。
田地的买主往往同房屋的买主一样 ， 在买卖成交之前并不急于侃价 ， 而是首先“明查暗访”一番 。他们最关心的是自己意欲购买的田地 ， 究竟是阳光雨露十分充足的肥田沃土 ， 还是背阳多水的“冷浸田” ， 或是水肥难保、水土流失严重的贫瘠之地 。即便对于自己想买的田地非常满意 ， 也不会搞那种一手交钱一手交货的痛快买卖 。还必须订一份由买卖双方和中人签名盖章的买卖契约 。
如果说卖方要现钱、不拖不欠等要求并不过分的话 ， 那么另两条俗规则属“额外要求”了：一是卖田卖地不卖青苗；二是卖田卖地不卖坟基 。
这两条要求 ， 各自都有自己的说法或讲究 。“不卖青苗”的苗是指正在田地里生长着的当年苗 。当地人认为 ， 禾苗尽管是从田地里长出来的 ， 却与即将出售的田地毫不相干 。正如已经收获的粮食并不属于田地 ， 只能属于田地之主的道理一样——由卖主种下的青苗 ， 只能属于卖主 ， 哪怕才种下去、刚刚出土也不例外 。在这一看似荒唐的要求背后 ， 其实另有一条很有说服力的理由——“空田不种对不起祖宗” 。
卖主不可能知道什么时候有人来买自己的田地 ， 如果空在那里 ， 过了季节仍然没人来买 ， 岂不是误了农时 。在他们看来普天之下 ， 没有比这个理由更充足的道理了 。真要买也行 ， 不过要价自然就高一点 。理由是“无钱可买种 ， 有钱难买苗” 。这种习俗一直沿用至今——现在搞基建征地时 ， 卖主要求加收青苗费即是此俗的沿习 。
田地买卖中的另外一项习俗是“卖田(地)不卖坟” 。因为坟墓系老祖宗们的安息之地 ， 也是已故先祖留下的唯一基业 ， 卖了坟地便是数典忘祖 。因此 ， 田地里的已葬坟基不仅不能卖 ， 而且不能扣除其占地面积 。
牲畜买卖
黄梅自古以来就很少有马 ， 也很少有羊 。所以本文介绍的仅有猪、牛、猫、狗等四种牲畜 。就其重要性而言 ， 应当是牛排在第一位 ， 猪排在第二位 ， 猫狗次之 。
牛是农民的命根子 。他们的奋斗目标依次是买田置地、做房子、养牛或买牛 。有人为了买田地或买牛、做房屋等三件大事而养猪 。也有人为此而卖猪 。故有“猪是农民的积钱罐子”和“穷莫丢猪 ， 富莫丢书”之说 。
牛的买卖虽不必像买卖田地、房屋那样签订合同 。可是在普通农民的心目中 ， 同样是一件了不起的大事 ， 一头好牛的价格远远超出两间破茅草房之造价 。旧时农村 ， 很少看到两家人共买一间房 ， 而几家人共用一头牛的现象却屡见不鲜 。如果说牛是以其身价的贵重奠定了它在民间买卖习俗中的地位；那么猪则是以其身价的低贱 ， 而使自己在民间交易习俗中占有重要的一席之地 。与牛相比 ， 猪不仅便宜好养 ， 还可以赊欠——欠到肥猪出栏时还钱 。于是养猪几乎成了穷人的专利 。民间有“猪来穷狗来富”之说 ， 其本义是：穷人养猪才能发家；富人养狗才能守住财富 。
黄梅民间既有一家一户之间的地道的民间交易 ， 又有专门的耕牛、牲猪交易所——俗称牛行、猪行 。无论逢集与否 ， 牛行、猪行都是场面最热闹 ， 生意最火爆的地方 。除了商店之外 ， 牛行、猪行 ， 也是唯一全天候营业的民间交易市场 。
在农户家买牛、猪 ， 同在牛、猪行里买是有区别的 。买主对前者比较放心 。因为这种自产自销式的卖主 ， 一般不会使假骗人 ， 即便有假也不要紧—跑得了和尚跑不了庙 。可以直接到卖主家里去 ， 找那些“坐商”式的卖主讨回公道 。交易所则大不一样 。那里的卖主大都是以盈利为目的的 ， 一些猪牛贩子 ， 甚至可以称之为骗术高明的“奸商” 。尽管也有少量的自产自销者 ， 却也是些不知其门向东、户向西的“行商走贩”式人物 ， 万一出了点什么差错 ， 同样找不到卖主 。因此 ， 大部分买主愿意直接到卖主家里去买猪、牛——只是苦于不知道谁家有谁家没有 。
卖主也希望买主直接上门 。除了不费力不误工之外 ， 还可以避免“货到地头止 ， 货到地头死”的担忧 。一旦进了交易所 ， 即便碰不到好行情 ， 卖不出好价钱 ， 也会因不愿走回头路而违心地将猪、牛贱卖掉 。可惜又苦于找不到买主 。那些既令人生厌、又不能没有的猪、牛交易所 ， 以及猪、牛贩子 ， 就是在这种买卖双方左右为难的情形下应运而生的 。牛贩子大都是上门贩牛 ， 猪贩子则大都坐在猪行里等猪上门 。上门贩牛是因为黄梅县自古至今 ， 都没有以养牛卖牛为生的人 。旧时 ， 农民仅在三种情况下卖牛——大牛生了小牛 ， 农民便卖掉小牛或者老牛；天灾人祸；因为牛不对脾气 ， 卖掉再买一头(此外还有因为牛老了、残了、死了卖给屠户者 ， 当属例外) 。这三种情况 ， 都处在可卖可不卖 ， 可早卖可迟卖之间 ， 如果不主动上门便很难如愿 。加上贩牛的利润很可观 ， 即使花几天时间贩到一头 ， 也有利可图 。
猪则正好相反 。自古便有以养母猪卖仔猪为职业 ， 或副业者 。仔猪满了月不能不卖 ， 加上仔猪难挑 ， 大猪难赶 ， 一旦送进猪行便很少有人愿意再弄回去 。在行内压价要比上门压价容易得多———猪贩子何乐而不为呢?
猪、牛贩子的共同之处有二 。一是都想赚钱 ， 二是都乐于且善于为赚钱而弄虚作假 。牛贩子弄虚作假的办法很多 ， 但主要是在牛的年龄上弄虚作假 。牛龄大小一般可以从牛角、牛齿、牛蹄、皮毛等四个方面去判断 。一但贩子用钢刀把牛角、牛路上的“年轮”刮平 ， 将黄牛的皮毛染黄 ， 水牛的皮毛染黑 ， 就可以卖出嫩牛的价格 。也有取掉“龄齿”来以老充嫩的 。猪贩子弄虚作假的手法有两种：一是用那些因不会吃食等原因而消瘦的猪去冒充“苦糟猪” 。二是用病猪冒充好猪 。“苦糟猪”以吃草、粗糠等粗饲料为主 ， 虽然看上去较瘦 ， 毛色也不好看 ， 却因为其很会吃食 ， 一旦改喂精饲料、半精料 ， 便能很快育阳出栏 ， 因而倍受买主青睐 。冒充的办法是：弄一些含有草、粗糠的猪粪放在附近 ， 然后再凭借其三寸不烂之舌 ， 将买主侃昏 。至于以病充好的办法则更多：在不吃食的猪嘴上抹一点猪食 ， 表示它刚“用餐”不久；在病猪的鼻子上抹一点“万金油” ， 使其鼻子上出现汗珠 ， 冒充好猪等等 。这类猪 ， 大都以低得可怜的价格买来 ， 做完手脚后 ， 再找几个“托儿”用竞相抢购等办法 ， 骗买主上钩 。
行骗是猪贩子们赚钱的有效手段 ， 却并非唯一手段 。一般情况下 ， 都是在每天下午 ， 交易所快关门之前用低价收购 ， 这时那些自产自销的卖主 ， 因急于回家而要价较低 ， 再加上猪腹已经排空 ， 尿也屙得差不多了 。他们以低价收进 ， 次日喂饱后 ， 再以正常价格卖出 ， 即便不弄虚作假也有利可图 。也许是“曾被甜言蜜语哄 ， 至今不信卖糖人”的缘故吧 ， 人们对于贩子总是不放心 。
【湖北省黄梅县的买卖交易风俗】除了贩子之外 ， 真正的卖主还有一条重要习俗 。那就是卖牛、卖猪不卖牵牛牵猪的绳子 。如果有人试图将绳子同所购猪、牛一同带走 。卖主就会用“常言道：卖屋不卖门 ， 卖牛(猪)不卖绳”的话语来作答 。