满族除夕祭祖 。祖先信仰 , 是原始先民鬼灵观念和神灵观念掺和在一起的信仰形式 。他们相信祖先有灵 , 相信祖先魂灵能保卫子孙后代 , 相信祖先能降福于本家族 。祭祖 , 就是祖先信仰的主要方式 。每逢除夕、清明、中元节、下元节 , 家家都要备祭品举行祭祖活动 。它既有孝敬祖先的一面 , 也有封建迷信的一面 。辽北满族人对祭祖十分重视 , 通常每年除夕都要举行一次大祭 。祭祖前 , 全家人先祭关公和观音菩萨 , 乞求关公保佑 , 乞求菩萨赐福 。到晚上星斗出全时 , 才在墙上挂好祖像或宗谱 , 摆好供桌 , 桌上放牲(一口猪) , 一家之长净手更衣 , 焚香迎神 , 并将酒灌入牲耳 。可能酒灌耳中滋味并不好受 , 牲自然会摇头晃脑 , 振耳吼叫 , 人们管这叫“领牲” 。随后 , 把牲宰杀 , 大卸数块 , 煮熟后再把肉块对成一个整猪 , 放在供桌上 。然后 , 家长焚香跪在祖宗位前 , 全家人再依次跪拜 。当然 , 这种大型祭祀只有富贵人家才办得起 , 穷苦人家自然要简单得多 。
锡伯族祭祖 。每逢除夕 , 锡伯族都要举行庄重的祭祖活动 。大约在下午三点钟左右 , 各家都在大门外摆上供桌 。面向祖茔 , 在桌上摆放五碗饭、五碗菜、五双筷、五杯酒 , 还有必不可少的去皮猪臀肉一块 , 鲤鱼一条 。肉要染上红色 , 切成五六十公分大小的方块 , 人们称之“乌察” 。肉和鲤鱼分别装在两个器皿中 , 作为主要祭品 , 此祭称为“出桌子” 。一家之长率儿孙尊酒叩头 , 焚烧纸钱之后 , 将桌子抬回 , 以备除夕晚餐之用 。当然这也有讲究 , 说是这样便可以继承祖宗的遗福 。
神秘的女祖宗——喜利妈妈 。过去 , 在锡伯族人家屋内的西北墙角上方 , 大都挂有一个神秘的黄色纸口袋 。平时 , 它静静地挂在那里 , 从不轻易打开 , 也不许随意触动 。只是在每年除夕时 , 才由家中的男当家人毕恭毕敬地打开 , 将里边挂有一串小弓箭 , 小靴子 , 小摇车 , 嘎拉哈 , 红绿布条等小物件的锁绳拿出 , 斜拉到东南墙角上方 , 摆上供品 , 烧香叩头祭拜 。到二月初二 , 再把它拢起 , 装回纸袋中 , 挂回原处 。这就是锡伯族人供奉的 , 象征女祖宗的“喜利妈妈” 。
“喜利” , 锡伯语是延续的意思 , “妈妈”是娘娘神的意思 。喜利妈妈 , 就是保佑子孙延续的娘娘神 。
【辽北民俗:虔诚的祖先崇拜】 喜利妈妈在锡伯人心目中十分神圣 , 制做起来当然要很讲究 。要请辈份高 , 德高望众 , 儿女双全的两位老太太来做 。所用之物也要到辈数多 , 人丁兴旺的人家去找 。锁绳要搓九股 , 要从中间向两头搓;所挂小物件要九样 , 取“久”的谐音 , 以图吉利 。所挂之物都具象征之意 。娶媳妇 , 挂小摇车 , 希望多子多福;生男孩 , 挂小弓箭 , 象征孩子长大后能成为一名好猎手;生女孩 , 挂一条或红或绿布条 , 乞盼孩子长大后成为一名心灵手巧 , 善持家务的姑娘 。有了下一辈人 , 要挂一个羊或猪背式骨(嘎拉哈) , 借其“背”的谐音 , 表示又添了一辈新人 。
喜利妈妈 , 实际是锡伯族结绳记录家庭宗室繁衍生殖的标记 , 是锡伯人没有文字时代的家谱 。有了文字以后 , 喜利妈妈被视为保佑子孙后代的神灵而保存下来 。
供在房檐下的男祖宗——诲尔堪玛法 。过去 , 在辽北锡伯族聚居的村屯里 , 有的人家在住房西南墙角的屋檐下 , 修有一个不大的墙洞 。墙洞里放有一个木匣子 , 匣子里装有一个男人坐姿神像 。神像有的是木头雕刻 , 有的泥巴捏成 , 有的是用布条堆做 , 还有的是用纸或布画的 , 这就是锡伯族人供奉的 , 象征男祖宗的“海尔堪玛法” 。每逢过年过节 , 都要献祭品 , 烧香叩头祭拜 。
“海尔堪” , 锡伯语是保护牲畜的意思 , “玛法” , 是祖宗的恩思 , 海尔堪玛法 , 即保护牲畜兴旺的男祖宗 。
有趣的是 , 作为男祖宗的海尔堪玛法 , 为啥竟被供在屋外了呢?有的说是男主外 , 男人终年在外狩猎放牧 , 所以把神位供在外面 。也有的说 , 锡伯族祖先里有个姓图克色里(佟)的穆昆达(部落头领) , 在一次与外族人打仗失败后被外族老人所救 。为了不忘救命之恩 , 穆昆达把老人当祖宗供奉 。因为锡伯族族规的限制 , 只好供在屋外 。
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