傩戏又称傩堂戏、端公戏，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式，广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省 。傩戏源于远古时代，早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞 。明末清初，各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩堂戏、端公戏 。傩戏于康熙年间在湘西形成后，由沅水进入长江，向各地迅速发展，形成了不同的流派和艺术风格 。湖南、湖北的傩堂戏吸收了花鼓戏的表演艺术，四川、贵州的傩戏吸收了花灯的艺术成分，江西、安徽的傩戏则吸收了徽剧和目连戏的养料 。
傩戏的演出剧目有《孟姜女》、《庞氏女》、《龙王女》、《桃源洞神》、《梁山土地》等，此外还有一些取材于《目连传》、《三国演义》、《西游记》故事的剧目 。剧本唱多白少，善于通过大段叙事性唱词交待事件，展开矛盾，塑造形象 。演唱用本地方言，唱腔除第一类剧目用端公调外，其他均唱本地群众熟悉的戏曲腔调 。除湖南沅陵等少数地区用唢呐在句尾伴奏外，多数傩戏只使用锣、鼓、钹等打击乐器 。傩戏的脚色行当分生、旦、净、丑，多数戴面具表演 。面具用樟木、丁香木、白杨木等不易开裂的木头雕刻、彩绘而成，按造型可分为整脸和半脸两种，整脸刻绘出人物戴的帽子和整个脸部，半脸则仅刻鼻子以上，没有嘴和下巴 。
由于历史背景和所接受的艺术影响不同，傩戏分为傩堂戏、地戏、阳戏三种 。地戏是由明初“调北征南”留守在云南、贵州屯田戍边将士的后裔屯堡人为祭祀祖先而演出的一种傩戏，没有民间生活戏和才子佳人戏，所演都是反映历史故事的武打戏 。而阳戏则恰恰相反，它是端公法师在作完法事后演给活人看的，故以演出反映民间生活的小戏为主，所唱腔调亦多吸收自花鼓、花灯等民间小戏 。
傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，蕴藏着丰富的文化基因，具有重要的研究价值 。各地的傩戏主要流传于乡间，随着社会的发展，娱乐活动不断丰富，愿意观看傩戏演出的人日益减少，傩戏传承困难 。
傩戏·武安傩戏
武安市地处河北省南部，东距邯郸市30华里 。武安傩戏历史久远 。从武安傩戏的规模、阵容和角色来看，有宋代宫廷大傩的遗风 。武安傩戏内容丰富，娱神娱人节目多样，有队戏、赛戏、竹马等 。傩戏面具角色原始古朴 。
固义村傩戏是集祭祀、队戏、赛戏和多种民间艺术形式于一起的民间传统文化复合体 。演出活动既有对人们进行孝道等伦理道德教化的作用，又表现了农耕社会的人们祈盼风调雨顺、五谷丰登和社会安宁的美好愿望 。
武安傩戏的存在为研究中国仪式戏剧的发生和发展，提供了实证资料，有重要的研究价值 。武安傩戏演出中的特殊角色——掌竹，是我国宋金杂剧引戏人“竹竿子”在当今的遗存 。武安傩戏完整地再现了中国仪式戏剧发展衍变中的四种形态 。
傩戏·池州傩戏
池州傩戏源于图腾崇拜意识，主要流传于中国佛教圣地九华山麓方圆百公里的贵池、石台和青阳等县(区)，尤其集中于池州市贵池区的刘街、梅街、茅坦等乡镇几十个大姓家族，史载“无傩不成村” 。它无职业班社和专业艺人，至今仍以宗族为演出单位，以祭祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的，以戴面具为表演特征 。
池州傩戏有“傩仪”、“傩舞”和“傩戏”等表现形式 。整台“正戏”，饰演既有戏剧情节、表演程式，又有脚色行当和舞台砌末等戏曲特征的“本戏” 。是靠“口传心授”的方式，宗族师承，世代沿袭，每年例行“春祭”和“秋祭”，“春祭”即每年农历正月初七(人日)至十五择日进行，“秋祭”即农历八月十五进行，平时不演出 。
池州傩戏汇蓄和沉淀了上古到近代各个历史时期诸多文化信息，涉及多种学科、多个领域，内涵十分丰富，隐藏着博大精深的文化蕴涵和极高的文化人类学、戏剧学、宗教学、美术学、历史学、考古学和民俗学等学术研究价值，仍保持着古朴、粗犷的原始风貌，是中国最古老最重要的民俗仪式，是中国最具民族特色的文化象征，是我国现存“最古老、最完整”的古戏曲之一 。
傩戏·侗族傩戏
“咚咚推”流行于湖南省新晃侗族自治县贡溪乡四路村天井寨，因演出时在“咚咚”(鼓声)、“推”(一种中间有凸出的小锣声)的锣鼓声中跳跃进行，“咚咚推”由此而得名 。
“咚咚推”起源难以查考，天井寨最早的居民为龙姓侗族人，明永乐十七年(1419)从本省靖州迁来 。龙姓人说：“‘咚咚推’头在靖州，尾在天井 。”依此推论，这种傩戏，很有可能是明代由靖州传来的 。
天井寨旧时有盘古庙、飞山庙各一座，春节期间每庙一年，轮流祭祀，祭祀时必演“咚咚推” 。每逢天灾或瘟疫时，也要演唱“咚咚推” 。“咚咚推”有简单情节的舞蹈，一部分是具有戏剧雏形的傩戏 。所有的演唱全部用侗语 。它的剧目有反映本民族生活的《跳土地》、《癞子偷牛》、《老汉推车》等；也有《关公捉貂蝉》、《古城会》等以关公为主角的三国戏 。“咚咚推”的音乐多由当地山歌、民歌发展而成，常用的曲调有【溜溜腔】、【石垠腔】、【吟诵腔】、【垒歌】等 。“咚咚推”演唱时所有角色全戴面具 。常用的面具称为“交目”，共有36个 。
“咚咚推”的表演在舞蹈中进行，演员的双脚一直是合着“锣鼓点”，踩着三角形，不停地跳动 。老艺人介绍，这种踩三角形的舞蹈，是根据牛的身体而来，牛的头和两只前脚是一个三角形，牛的尾巴和两只后脚又是一个三角形 。是侗族的农耕文化孕育了“咚咚推” 。
【傩戏】1949年，“咚咚推”所有的面具失散 。此后，演唱时或以临时做的纸面具，或以涂面化妆代替 。1992年，当地群众重做面具，恢复了“咚咚推”的本来面目 。近年来，“咚咚推”引起了国内外的广泛关注，先后有日、韩等专家对其进行过多次考察，均给予了高度评价 。
傩戏·沅陵辰州傩戏
傩文化在五溪文化中占有重要地位 。王逸在《楚辞章句•九歌序》中说：“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀 。其祀，必作歌舞以乐诸神 。”五溪文化中的这种古俗，至今在沅陵，特别是七甲坪乡犹存 。
沅陵“辰州傩”(又称土家傩)，见诸史籍者甚多：清康熙四十四年(1705)《沅陵县志》记载：“辰俗巫作神戏，搬演孟姜女故事 。以酬金多寡为全部半部之分，全者演至数日，荒诞不经，里中习以为常 。”清乾隆十年(1745)的《永顺县志》也记载有辰州傩戏的影响：“永俗酬神，必延辰郡师巫唱演傩戏 。……至晚，演傩戏 。敲锣击鼓，人各纸面一：有女装者，曰孟姜女；男扮者，曰范七郎 。”
现存于沅陵县七甲坪镇的辰州傩的主要传人仅17人，辰州傩渊于荆楚，辐射于巴蜀吴越秦等地，曾一度影响中原 。
傩戏按其内容形式有傩堂正戏、小戏、大本戏之分，正戏是法师请神演变而成，表演剧情简单，小戏已具小型戏曲特征，大戏的戏曲化程度较高，主要剧目有：《孟姜女》、《龙王女》、《七仙女》、《鲍三娘》等，傩技为绝技杂技表演，主要有上刀梯、过火槽、踩犁头等 。
辰州傩不仅是戏剧的活化石，更重要的是它涵盖了政治、历史、民族、宗教、考古、文学、艺术等方面，是这些方面学术研究难得的研究文本 。
傩戏·德江傩堂戏
德江县地处贵州东北部，古为南蛮之地，战国时代属巴、楚，元代以后设水特姜长官司、水德江长官司，明万历三十三年(1605)改置安化县，属思南府附郭 。清光绪八年(1882)，安化县治所迁移于大堡，即今德江县城 。民国二年(1913)，安化县改名为德江县 。
德江自古为土家族等少数民族聚居之地，特殊的地理位置和历史沿革，使德江傩堂戏不仅源远流长，而且保存十分原始和完整，被专家学者誉为“中国戏剧活化石” 。
德江傩堂戏又称傩戏和傩坛戏，土家人叫“杠神” 。它是一种佩戴面具表演的宗教祭祀戏剧，也是一种古老的民族民间风俗文化活动 。它源于古时的傩仪，是古傩的一种 。汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩的礼仪祀典 。
傩戏是傩堂戏的主体部份，有正戏和插戏之分，共有八十多支，其中正戏16支 。除傩戏之外，一般还要进行傩技(土家人称绝活)表演，项目由主家与坛班约定 。在举行傩事活动前，土家族老师都要精心布置一个傩坛(傩堂)，所以傩堂戏又称傩坛戏 。傩坛布置精致，集编扎、剪纸、染印、绘画、书法、建筑等艺术为一体 。
德江傩堂戏具有历史学、民俗学、宗教学、戏剧学等多学科学术研究价值；对中国文化与世界文化的丰富和完善都具有十分重要的意义 。