在漫长的历史岁月中 ， 黎族逐渐形成了自己的丧葬习俗 。黎族历来以土葬为主 ， 丧葬隆重 。但丧葬仪式和禁忌等习俗 ， 各地有异 。
黎族的丧葬治丧流程
黎族信仰祖先崇拜 ， 认为世间一切事物有灵魂 ， 灵魂不灭 ， 人死了灵魂还存在 。因此 ， 丧事办理严肃 ， 程序规范不可简略 。丧事程序有以下几方面：
葬礼仪式
报丧 病人弥留之际 ， 亲属围着聆听其嘱咐 。人死了 ， 亲属给死者嘴里送饭水 ， 并呼唤死者不要“走”要“回来人间” ， 表示死者有亲人孝敬和离开人间的时候吃到一口粮食 。死者家属以号哭和鸣枪报丧 ， 并派出人员传噩耗 。报丧人员反穿着衣服 ， 通知死者的亲属、舅家和朋友等前来治丧 。
洁身 亲属用清水给死者洗脸和手脚 ， 梳整头发和穿戴寿服 。遗体正卧 ， 手脚放直 。合亩制地区以及白沙南开地区的黎族 ， 对尚未纹身的女性死者 ， 在洁身后 ， 要用木炭在死者脸上按施纹部位划纹图 ， 意思是如果不文脸的女性 ， 阴间祖宗不领人 。
殓仪 殓仪有两种方式 ， 合亩制地区、南开、南丰等地区 ， 停尸设灵位；琼中、保亭、陵水、三亚、乐东、东方、昌江等地区 ， 停棺设灵位 。
停尸灵位 死者遗体放在家里 ， 男尸头部朝向正门 ， 女尸头部朝向后门 。遗体底铺一张露蔸叶席 ， 上面盖着黄色或灰色毡被 ， 富家盖龙被(黎锦) 。遗体头下以一块银元或一面青蛙铜锣当枕头 ， 手里男左女右拿着一块银元 。表示死者富贵和去阴间有钱交付问路费 。南丰地区用绳子绑着死者的小腿 ， 意为死者不得在世间游荡 ， 行走正道往祖宗那里去 。在尸体头的方向放置一碗酒、两把稻谷、牛下颌骨或猪下颌骨和一盏煤油灯 。在尸首脚的一边 ， 放一盏煤油灯 。灵位两旁放着草席 ， 做为守灵人员的座位 。停尸3天 。
停棺灵位 木棺放在死者家厅堂 ， 棺内用草席和黑白布铺底 。把遗体放进棺内手脚放直 ， 以一块银元垫头 ， 左手掌握着一块银元 ， 上面铺盖着黑白布和灰色毡 。盖棺后 ， 在棺材上面铺盖着灰色毡或龙被 。在棺材首尾各点一盏煤油灯(出殡前 ， 煤油灯不许熄灭) ， 停棺周围铺着草席 ， 供守灵人员坐着 ， 停棺3天 。
守灵 民间普遍把灵柩放在家里三天 。守灵时 ， 死者亲属按照辈份次序坐在灵柩两旁痛哭地呼唱悼歌 ， 参加治丧众人边喝酒边唱悼歌追述死者生前的功过 。远程赶来治丧的亲戚朋友 ， 带着猪、羊或米酒和钱等 ， 到灵位吊唁和唱悼歌 。悼歌黎语“韦勿” 。悼歌的内容 ， 主要叙述死者的功德和活着的人失去亲人的痛苦 。曲调悲哀 ， 韵味感人 。在守灵期间 ， 灯火通明 ， 悼歌阵阵 ， 场面十分悲痛 。死者灵位 ， 禁忌狗、猫、鸡等畜物跨越遗体 。对前来吊唁的亲戚朋友 ， 丧家送给每人一元钱或在衣袋里放一片树叶 ， 表示生者吉利 。
葬礼葬式
棺材 黎族葬俗为土葬 ， 棺有木棺、竹棺、树皮棺、露蔸叶席棺、陶瓮棺等五种 。五指山地区的黎族 ， 以独木棺为主 。沿海平原地区的黎族 ， 以厚木板制作棺材 。合亩制地区习俗 ， 人死了才上山砍伐原木刨挖独木棺 。对于上吊、溺水、掉树、雷击等非正常死亡者 ， 视为“凶鬼”作祟 ， 以露蔸叶席棺埋葬 。瓮棺用于挖墓移坟时装置死者骨骸的第二次埋葬(以一个陶瓮当“母棺” ， 另一个陶瓮倒盖在母棺口上 ， 称“公棺”) 。陵水、三亚黎区有瓮棺埋葬的习俗 。
除合亩制地区不许为老人备棺材外 ， 其他黎区有为老人备棺习惯 。
出殡 丧葬俗 ， 上午和中午不得埋葬死人 ， 认为人死象太阳落山一样 ， 要在下午出殡 。死者停尸或停棺满3天后 ， 举行出殡仪式 。
合亩制地区出殡：用黑布或蓝布包裹尸体 ， 后再用灰色毡被和露蔸叶席包裹 。取五根山竹制作抬架 ， 又取一根做粗竹抬扛 。把遗体放进抬架 ， 上面放抬扛 ， 用红藤片分为五节固定 。灵架上铺盖一张龙被 ， 两名亲属抬扛 ， 众人扶送 。出殡时 ， 由死者亲属的一名老妪 ， 打着火把走在送葬队伍前头开路 。走在灵架前面是一名精通祖宗鬼谱系的奥雅(男性老人) ， 身着送葬服 ， 肩挑二把稻谷 ， 牛下颌骨、陶碗、陶锅和陶坛等祭丧品 。奥雅边走边呼唱悼歌 ， 请求祖宗鬼把死者领去阴间 。灵架后面是鸣土枪和呼唱悼歌的长长送葬队伍 。
平原和沿海等地黎区：出殡时 ， 奥雅主持仪式 ， 由四名死者亲属抬棺材往墓地 。送葬人员抬着用树叶制作的花圈 ， 以及陪葬的纸灯、牛、马、羊等形象的冥品 。送葬队伍有的长达一二公里 。陵水县吊罗山和本号地区黎族出殡时 ， 死者小女儿坐在抬棺上 ， 用伞遮住棺头 。儿子按辈份趴在地下让抬棺越过 ， 以此表示对死者的孝敬 。保亭县大本地区出殡时 ， 把多病的老人或小孩打着雨伞坐在抬棺上 。这种葬仪 ， 表示活着的人多病 ， 是因“凶魂”附体 ， 通过这种仪式 ， “凶魂”便同死人一起埋葬 ， 保佑生人来日平安 。
坟墓
合亩制黎区和白沙南开、昌江王下、东方江边等地 ， 有树木阴密的墓山 。即同一个祖宗谱系共有的墓山 ， 平时墓山树木不许砍伐 ， 在埋葬死人的时候 ， 才开路砍树 。墓山有正常死亡人的和非正常死亡的 。其他地区 ， 有祖宗留下来的墓地 。
下葬时 ， 先由奥雅挖三锄定坟 ， 众人随着挖墓穴 。穴位按地势方位安排 ， 坟首向着流水源头 。坟穴一般深1.5米 ， 宽1米 。坟穴挖好后 ， 奥雅用树叶扫穴 ， 意为把活人的灵魂从穴中招回 ， 让死者安息 。合亩制地区先下棺后入殓 。在盖棺前 ， 揭开盖毡 ， 让亲属瞻仰死者遗容 。盖棺后 ， 奥雅站在坟穴前 ， 呼喊死者的名字和点祖宗前辈死人的名谱 ， 要求他们把死者领回去 。参加送葬人员 ， 把自己不吉利的事情和凶兆等灾难 ， 以抛树叶方式往墓穴中的灵柩投放 ， 表示让死者把灾难带走 ， 活人平安 。然后奥雅往坟穴盖土 ， 众人随之把土填墓穴 。坟式长形 ， 高出地面70厘米左右 。
将灵架放在坟墓上 ， 上面左右呈“^”形盖上茅草 ， 表示给死者盖了新房子 。此后 ， 坟墓不许动土和砍伐草木 。沿海一带的哈方言 ， 人死后挖墓穴 ， 由“三伯公”带着将奉香炉的儿子到祖宗墓地上“问土” ， 意思是死者埋葬在哪一位置 。先由“三伯公”念咒语后 ， “孝子”将蛋向地上摔去 ， 鸡蛋破了说明同意埋葬此地 ， 如鸡蛋不破 ， 另选位置 。在鸡蛋摔破的位置 ， 先由“三伯公”用锄头连挖3下 ， 然后才由众人按这个位置挖穴 。
沿海和平原地区墓地的坟式呈锥形 ， 高1.5米左右 ， 立墓碑 。每年清明节 ， 有扫墓习惯 。合亩地区丧俗 ， 埋葬人挖坟穴的锄头 ， 铁锹等工具 ， 不许放进河里洗 ， 要拿回放在丧家 ， 治丧期满后才拿去河里洗后才能带回家 。
葬后习俗和禁忌
遗孀 合亩制地区 ， 死者的妻子在给丈夫送葬当天 ， 由娘家接回去 。不享受夫家的财产 ， 带走自己的行李和当年的口粮 ， 以及不断奶的婴儿 。这种不落夫家婚俗 ， 认为遗孀居住在死去的夫家不吉利 ， 死后不属夫家鬼 ， 娘家的祖宗也不认 ， 成为无家可归的阴间鬼婆 。对于妻子去世的家庭 ， 由夫家协助娘家共同办理死者的后事 ， 葬在娘家的墓山 。其他黎区 ， 死去丈夫的年青者改嫁 ， 年老的落夫家 ， 扶持家庭管理 ， 后事由子女办理 。
遗物 民间埋葬死人后 ， 要把死者日常使用的物品 ， 如衣服、被褥、草笠、刀篓、弓箭和纺织工具等 。按男女使用的物类处理 ， 男性死者由家里男性老人把遗物送往村边大榕树下或坟墓旁边放置 。如果死者是女性 ， 由老妪去放置 。在放置遗物的时候 ， 要点死者的名 ， 说他(她)的东西已经送齐 ， 不得再回人间吵闹 。
孝服 黎族民间在治丧期间 ， 亲属要穿孝服 。合亩制地区杞方言和白沙县润方言 ， 在孝期衣服反穿 。乐东、昌江、东方、三亚等地的哈方言和美孚方言穿黄色麻衣孝服 。琼中、保亭、陵水等地杞、赛、哈等方言穿黑色孝服 。在哀悼期间 ， 不许换衣服 ， 不许洗澡 ， 不许外出参加红事和各种娱乐活动 ， 否则视为对死者的不孝敬 ， 来日不吉利 。现在部分黎区办丧事 ， 带黑纱 。
哀悼期 合亩制地区丧俗 ， 村里如果有人死 ， 全村成年男女3天不吃米饭 ， 每天就餐时要集中在丧家里喝孝酒 ， 吃肉吃菜 ， 餐前和餐后唱悼歌 ， 表示对死者的悼念 。如死去的是父母亲 ， 子女则从丧日起 ， 12天酒孝；死去兄弟的7天酒孝；死去子女的五天酒孝 。治丧期间 ， 死者亲属反穿孝服 ， 不许敲锣打鼓 ， 不许唱歌谣和吹奏乐器 ， 不许劳动种植 ， 不许外出探亲访友 。哀悼期满的那一天早上 ， 死者亲属下河洁身 ， 换衣服 ， 把埋葬用的锄头等工具放进河里洗 ， 表示清水能洗掉邪气 。然后 ， 杀猪、宰鸡祭祖先 ， 驱邪招福魂 。在死者家摆酒席 ， 宴请在治丧期间资助的亲戚和朋友 ， 并商议死者子女的抚养和财产的承接等事宜 。
其它地区的黎族 ， 治丧期7天 ， 孝期除了不禁忌吃米饭外 ， 其它的丧规同合亩制地区一样 。
特殊葬制
黎族丧葬习俗方面 ， 各地区葬仪和葬式有异 ， 特殊的葬制有以下几种：
灵魂棺 三亚市高峰地区哈方言 ， 在办理丧事时 ， 对没有举行“做佛”仪式(即没有举行葬仪)的前一个死者 ， 后面的死者葬仪给予补“灵魂棺” 。即在灵位放置两副棺材 ， 左边棺材放置死者的尸体 ， 右边棺材是前死者的灵魂棺 。出殡的时候 ， 按葬式办理 。保亭县大本地区杞方言孩子多病痛 ， 视为“凶魂”缠身 ， 其父母亲在孩子生日那天 ， 杀鸡请“道公”给孩子制作“灵魂棺” 。即取山上的“莉嫩”草 ， 制作小棺材 ， 捉一只蟑螂放进棺内 ， 全家号哭把“灵魂棺”埋葬 。这种送生的葬仪 ， 认为把凶魂埋葬 ， 活人平安 。
合墓 昌江七差乡红丰地区的黎族葬仪 ， 有一家合坟习俗 。即儿子死了 ， 埋葬在父亲的坟座里 ， 此为叠棺 。这种叠棺丧俗 ， 认为父子在阴间归宿于一家 。
击乐葬式 保亭新政地区杞方言丧俗 ， 大型丧葬要杀牛杀猪 ， 摆设丧席 ， 在家停尸7天 。守灵的时候 ， 通宵达旦敲锣打鼓 。此葬式表示对死者的哀悼 。陵水本号地区哈方言丧俗 ， 把灵柩放在家里守灵12天 ， 家属悲痛流涕 ， 坐在门口外丧席的众男女对歌 。停尸在家时做佛事时 ， 晚上跳起打柴舞 。以歌声和舞蹈悼念死者 。
做七做佛的丧俗
保亭南林乡和三亚高峰地区哈方言 ， 盛行“做七做佛”的丧俗 。所谓“做七做佛” ， 即葬式要做七个七期 ， 计八十四天 。从丧日算起十二天为一个“七” ， 每个“七”要举行哀悼仪式 。葬仪做佛 ， 即“七”次“七”满期后 ， 举行做佛仪式 。做佛要一天一夜 ， 场面隆重 。亲戚朋友要向丧家抬猪送酒和送纸灯笼、白布等冥品 。一家丧事做佛 ， 四面八方众人都来参加 ， 丧家摆酒席接待 。屋内丧家哀悼悲伤 ， 屋外男女青年对歌调情闹哄哄 ， 呈现丧俗悲喜交集的场面 。这种治丧方式 ， 认为人死去阴间灵魂成佛 ， 世间生人要欢乐 。
非正常死亡的葬仪和葬式
黎族观念认为世间有吉魂和凶魂存在 ， 对于非正常死亡者 ， 视为“凶魂鬼”作祟所致 。黎语称“勿的” 。村里有非正常死亡者 ， 不准在祖宗墓山埋葬；在外面死亡的就地埋葬 ， 不准把尸体抬进村 。合亩制地区 ， 穿红衣丧服埋葬非正常死亡者 。东方地区的哈方言埋葬非正常死亡的时候 ， 把尸体俯着埋 ， 并在坟顶上钉下木棍 。此葬俗表示不让“凶鬼”出来闹人间 。黎族民间对埋葬非正常死亡的墓地 ， 视作畏惧进去的地方 ， 害怕“勿的”鬼缠身 。
随葬品和祭品
合亩制地区丧葬祭品 ， 分为两个档次 ， 死者灵柩为木棺者 ， 丧葬时杀牛 ， 把牛下颌骨放置在坟墓的首位 。死者灵柩为竹棺或树皮棺者 ， 只以猪下颌骨为祭品 。灵柩为草席棺者 ， 墓葬没有祭品 。
其它黎区 ， 在墓葬设置祭台 ， 放置香炉、3个小陶瓷杯 ， 祭品为猪肉或鸡肉、白酒、米饭 ， 以及香火和冥钱等 。
葬后仪式和禁忌
黎族把死去父母亲的丧日称“万茂”(即禁日) 。“万茂”禁日七年 。按黎历生肖计算日子 ， 每逢“万茂”禁忌下种、建房子、结婚、安灶、安床等 。
丧日期满的那一天 ， 要种植水稻、甘蔗、芭蕉和竹子等 ， 每种植物种七棵 。当这些作物都生长了(即每棵都长活) ， 方能解除“万茂”禁日 。
合亩制地区 ， 解除“万茂”禁日 ， 要杀猪祭祖 ， 把死者列入宗族系“鬼谱” 。还要摆酒席 ， 集众敲锣打鼓 ， 唱祖先歌 ， 跳招福舞 。
【黎族丧葬习俗】其他黎区 。在父母亲丧日周年 ， 杀鸡供祭品 ， 请“道公”为死者立幽灵座牌 。每逢清明节祭拜和扫墓 。在死者墓地禁忌放置死物和建房子 。民间禁忌别人公开点死去父母亲的名字 ， 否则视为不吉利 。