每年农历五月五日，端午节，蒙古族有一个特殊的风俗就是打大围，它的规模之大，常超过其他猎日，因此在东部区，个别地方甚至把它作为蒙古族的“猎节” 。
打大围，是蒙古族围猎中相当壮观的一项活动，一般在一年中要进行两三次或三五次，日期主要采取约定的办法 。但五月端午打大围，却是一次固定不变的围猎活动 。
相传，很早以前，有一次蒙古族部落遭到异族的侵袭，由于部落成员都出去打大围，从而使一场报复性的仇杀得以幸免 。这一天正好是阴历的五月初五 。所以从那以后，五月初五都要打大围的习惯就传承下来了 。还有一种传说是：成吉思汗是在五月初五这一天围猎受惊致死的，后来，就把五月初五作为猎日，以射杀群兽，保圣主的宠爱之恩 。无论哪一种说法，都表明蒙古族人民对自己部族的热爱，所以这个传统猎日，代代相传，一直沿袭至今 。
打大围开始的前几天，部族人员聚集在一起，大体约定了围猎的路线、范围，并推举打大围的总指挥“阿宾达” 。担任这一职务的一般是这一带既善于打猎，又德高望重、办事公道的人 。
打大围的方式一般有两种：一种是门猎 。主要是在山区，猎人把猎物从山口往一个山沟里围 。另一种是“围猎” 。是在平原地区 。因没有山沟，地势平坦，打猎时就在几十里的方圆内，从四面八方往中间围 。
围猎开始，猎人们骑着最好的猎马，背着枪（或弓箭），腰间挎着猎刀，别着布鲁，带着成群的猎狗，农业区还赶着大车，从不同的地点进入围场 。
打大围到了中午，猎人们三五聚，点起篝火，就地野餐 。餐后，继续围猎，下午黄昏十分，围猎进入高潮 。而这时的猎物也是非常的丰厚了 。黄羊、野兔、老虎、豹子都是猎人们一展身手的好对象 。围猎中，最能表现出一些神勇无敌的英雄，有些艺人也从此取材，创作出一些传奇故事，流传于民众之中 。也有些老人趁机给那些好猎手介绍对象，从中娱乐 。这样一直到天黑，猎人们满载而归 。
端午节过后，盛夏到了，生产活动也随之多了起来，此时禽兽也到了繁殖期，所以狩猎活动也就基本停止了 。勤劳的牧民们每天驰骋在无垠的草原上，用骏马和套杆看护着自己的畜群，也用心在等待着下一个更加丰收的端午猎日 。
除了这个特殊的风俗之外，蒙古族同胞在过端午节的时候，也会进行以下活动：
蒙古族端午节 踏青
端午节日出前蒙古族要穿上节日的盛装，迎着初升的朝阳，欢聚在圣洁的敖包前开始传统的祭祀活动 。农牧民在这一天自发组织娱乐活动 。融祭祀与民族歌舞于一体 。
蒙古族端午节 登山
端午这天青年男女着节日盛装，选周围有代表意义的山攀登 。特别是未婚男女是一个绝好的交流时机 。已订婚未结婚的恋人这一天一定要在一起 。锻炼意志，交流思想，展望未来 。眺望远方能长寿，无论男女老少都会奋力登上山顶 。用随身携带的的祭品祭祀山川草木，祈求山神、路神保佑丰收、平安 。能歌善舞的人们还会用原生态的民歌、马头琴等来歌颂美好的幸福生活 。
蒙古族端午节 采集艾蒿
天一亮人们都要起早起床上山采集五月艾蒿，插在门窗和箱柜上；并人人将艾叶夹在耳朵上 。据传说在远古的时候，蒙古族地区受外部人入侵，人们躲在白蒿丛中得以逃生，因此人们认为此蒿为仙蒿 。不但要将艾蒿挂在家中，还要插在敖包上进行祭祀 。
蒙古族端午节 戴香包
戴香包是由戴五色线演变而来 。早些年端午节这天，在小孩及青少年男女手腕上要系上五彩线 。五彩线是由红黄绿蓝紫五色组成 。五色线古代叫五彩长命缕 。将五色线拧成一股，系于手腕 。自五月初五系起，一直到节后第一场雨来临，将五色线剪下来扔到雨中 。会给佩戴者一年带来好运 。
蒙古族端午节 踏青
端午节日出前蒙古族要穿上节日的盛装，迎着初升的朝阳，欢聚在圣洁的敖包前开始传统的祭祀活动 。农牧民在这一天自发组织娱乐活动 。融祭祀与民族歌舞于一体 。
蒙古族端午节 登山
端午这天青年男女着节日盛装，选周围有代表意义的山攀登 。特别是未婚男女是一个绝好的交流时机 。已订婚未结婚的恋人这一天一定要在一起 。锻炼意志，交流思想，展望未来 。眺望远方能长寿，无论男女老少都会奋力登上山顶 。用随身携带的的祭品祭祀山川草木，祈求山神、路神保佑丰收、平安 。能歌善舞的人们还会用原生态的民歌、马头琴等来歌颂美好的幸福生活 。
蒙古族端午节 采集艾蒿
天一亮人们都要起早起床上山采集五月艾蒿，插在门窗和箱柜上；并人人将艾叶夹在耳朵上 。据传说在远古的时候，蒙古族地区受外部人入侵，人们躲在白蒿丛中得以逃生，因此人们认为此蒿为仙蒿 。不但要将艾蒿挂在家中，还要插在敖包上进行祭祀 。
蒙古族端午节 戴香包
【蒙古族端午节习俗】戴香包是由戴五色线演变而来 。早些年端午节这天，在小孩及青少年男女手腕上要系上五彩线 。五彩线是由红黄绿蓝紫五色组成 。五色线古代叫五彩长命缕 。将五色线拧成一股，系于手腕 。自五月初五系起，一直到节后第一场雨来临，将五色线剪下来扔到雨中 。会给佩戴者一年带来好运 。