祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间翻译祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间意思 _生活百科

翻译：也只能在仆役的手里受屈辱，和一般的马并排死在马厩里。该句出自唐代文学家韩愈所创作的一篇论说文《马说》，本文抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感叹和悲痛。

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《马说》原文马说
唐·韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴仆人之手，骈死于槽枥之间，不因万里称也。
马之万里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能万里而食也。是马也，虽有万里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其义，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
《马说》翻译世上先有伯乐，随后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不会经常有。因此即便有名马，也只能在仆役的手里受屈辱，和一般的马并排死在马厩里，不要以千里马著称。
一匹日行千里的马，一顿有时可以吃尽一石粮食。喂马的人不了解千里马的食量而喂养它。这匹千里马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它美好的才能也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，却不依照正确的方式，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣时，又无法明白它的意思，反倒拿着皮鞭来到它面前时，说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是他们真的不认识千里马吧!
《马说》注解【祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间翻译祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间意思】马说：韩愈《昌黎先生集》含有《杂说四首》，这是第四篇。本来无题，为近人所加。“说”是一种文体，属于论说文。
伯乐：相传古之善相马者。
祗(zhǐ)辱于奴仆人之手：只是在马夫、仆役一类人的手中被辱。祗，同“只”，只是。一作“只” 。辱，受屈辱。于，表被动。奴仆人，本是地位低下受奴隶的人，此指马夫、仆役一类人。
骈(pián)死：并排而亡。骈，原意为两马并驾，引申为并排。槽枥(cáo lì)：马槽。槽，盛草类、豆类等饲料的器材。枥，马厩，马饮食和宿歇的处所。
不因万里称：不把它称为千里马。称，夸赞，称名。
马之万里者：能行千里的马。之，助词，定语后置的象征。
一食(shí)：吃一顿。或：有时。尽：用作动词，吃尽。粟(sù)：北方统称“稻谷”，削皮后叫“小米” 。这里泛指粮食。石(古籍中读shí，今读dàn)：测算容量企业，十斗为一石。
食(sì)：同“饲”，喂养。下列除“食不饱”的“食”念shí，其余的“食”都念sì 。
其：代词，指千里马。能万里：能走万里。
是：这，指示代词。
能：才能。
才美不外见(xiàn)：出色的才能不能表现在外。才美，出色的才华。见，同“现”，呈现。
且欲与常马等不可得：想要与一般马一样飞奔尚且不可能办到。且，犹，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。
安：疑问代词，如何，哪里。万里：指日行千里。
策：马鞭，这里用作动词，抽打，掌控。之，代词，指千里马。不因其道，不用正确的方式。
尽其材：发挥它全部才能。材，同“才”，指日行千里的天赋。
鸣之而不能通其义：它嘶鸣的时候又不能精通它的意思。
执策而临之：拿着马鞭来到它眼前。临，应对，接近。
呜呼：表示惊叹，等同于“唉” 。
其真无马邪(yé)：难道真的没有千里马吗?其，表反问，可译为“难道” 。邪：同“耶”，表反问，可译为“吗” 。
其：表推测，可译为“恐怕” 。

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《马说》鉴赏这篇寓言性的短论根据对世上有无千里马这一问题的反复论述，归结到不是没有千里马，而是缺乏知马的伯乐，进而对封建执政者不知人、埋没人才的情况进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感叹和悲痛。
此文全篇托物喻意，借伯乐相马的故事，运用比喻，宛转地表明道理，构思精巧，形象生动。全篇语言简炼，长短句相间，语调有阐述、疑惑、感慨，行文富于变化，达到讲理深刻、论述有力的效果。
《马说》创作背景《马说》大概作于唐德宗贞元十一年(795)至十六年(800) 。当时韩愈初登仕途，很不得志，曾三次上书丞相以求得提拔，却一直没被采纳。
后来的几年内，他陆续依赖于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封，也并未得到特别的器重，所以常常郁郁寡欢，并有“伯乐不常有”之叹。他进京城应考以图当官，在京都上下奔走相告，待了十年之久，终究还是怀着无尽怨愤离开了长安。韩愈的坎坷遭受正是写作《马说》的思想基础。
《马说》作者介绍韩愈，字退之，河南河阳(今河南孟州)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年(792)举人。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨，被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文” 。提倡古文运动，其散文被列入“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳” 。其诗力求奇特，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

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