《道德经》第八十一章赏析道德经第八十一章原文及译文和评析 _生活百科

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[原文]信言①不美，美言不信。好人。②不辩③，辩论者不当。知者不博④，博客不知道。圣贤不积⑤，人们认为自己越多⑥，和自己在一起的人越多⑦ 。天之道，利而不害⑧ 。圣人之道⑨，为而不争。
[译文]真实有效的话不美，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不炫耀，炫耀自己懂得多的人不是真的有知识。圣贤没有占据之心，而是尽力照顾别人，他更充实；他尽力给别人，但他更富有。自然规律是让天地万物受益，而不伤害它们。圣贤的行为规范是什么都不跟别人竞争。
[注解]1.信言：真实有效的话。
2.善者：言语行为善良的人。
3.辩论：巧辩，能言善辩。
4.博:渊博，渊博。
5.圣贤不积：有道得人不自私，没有占有欲。
6.不仅认为人越来越多：已经把自己的一切都用来帮助别人，而且自己也越来越丰富。
7.多:与“少”相比，这里意味着“丰富” 。
8.利而不害：使万物受益，不损万物。
9.圣人之道：圣贤的行为规范。
[延伸阅读1]王毕的《道德经注》信言不美，确实质也。
美言不信。本在朴也。
善者不辩，辩者不当。知者不博，极在一也。
博客不知道。圣贤不积，【《道德经》第八十一章赏析道德经第八十一章原文及译文和评析】无私已有，善良是和谐，任物罢了。
不仅认为人越多，物所尊也。
和自己在一起的人越多。物所归也。
天之道利而不害，动常生成之也。
圣人之道为而不争。顺天之利，不伤也。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》信言不美，美言不信。信则为实，所以不需要美。美则为观，所以不必相信。
善者不辩，辩者不当。以善为主，不求办。以辫子为主，不一定好。
知者不博，博者不知。如果有一致性，则无常用博。学而日益的人，未必懂也。
圣贤无积，既认为人越多，又认为人越多。圣贤只是抱着它，他没有什么积累。然而，施其可以认为人，把它推给所有的人，人是无穷无尽的，然后知道一个是昂贵的。
天道，利而不害；圣人之道，为而不争。如果你能造福别人，你就能伤害别人。如果你足够强大，你就足够战斗了。能利能害而不害，能为能争而不争，这一天与圣贤大相径庭，为万物宗。老子之所以是书，与其说是道，不如说是最后一句话。
《道德经》《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》是中国古代先秦诸子分户前的一部作品，是道家哲学的重要来源。道德经分为两部分，原著《德经》、下一章《道经》，不分章，后改为《道经》37章，后第38章为《德经》，并分为81章。
《道德经》以哲学意义上的“道德”为纲宗，阐述了修身、治国、用兵、养生的秘诀。它大多以政治为目的，是所谓的“内圣外王”之学。它的意义难以理解，包括渊博，被称为万经之首。

《道德经》第八十一章赏析 道德经第八十一章原文及译文和评析

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