华夏包含少数民族吗,俄罗斯族是华夏族吗？ _生活知识

最好称“中华儿女”，慎用“炎黄子孙” 。
我国有56个民族，不少民族的老祖宗不是炎帝或黄帝。因此，使用“炎黄子孙”一词需要看场合、对象。在重大的宣传活动中，还是采用“中华儿女”、“华夏子孙”或“中华民族子孙”一类词为好。
学界很多人对“炎黄子孙”的称呼能否代表“中华儿女”有所争论，这一问题的争论主要是因“炎黄子孙”称呼既具有血缘性又有很强的文化性。
一、“炎黄子孙”
1、称呼的萌芽
“炎黄子孙”称呼的来历，最早可以定位在两千多年前的战国，战国时期史书《国语．周语下》记载太子晋言:“……夫亡者岂无宠? 皆黄、炎之后也。”说那些失去姓氏的人不是没有人爱，他们也都是黄帝和炎帝的后人。
三国时期著名史学家韦昭说:“鲧，黄帝之后也;共工，炎帝之后也”，“虞、夏俱黄帝、颛顼之后”，由此可以认为“黄、炎之后”就是“炎黄子孙”称呼的萌芽了。
秦汉以来，随着“大一统”观念的出现，司马迁在《史记》里，以“五帝”为开端，编排了一个系统而完整的华夏血统。他在《三代世表》里说： “舜、禹、契、后稷，皆黄帝子孙也” 。首次提出了“黄帝子孙”一语。
东汉班固在《汉书·魏豹、田儋、韩王信传》里说：“周室既坏，至春秋末，诸侯殆尽，而炎黄唐虞之后裔尚犹颇有存者。”这里所言的“炎黄之后裔”，虽与《国语·周语》里太子晋说的“黄、炎之后”，都在讲历史上的兴替，自认为炎帝、黄帝之后代，但在用语词序上有所不同。
魏晋、隋、唐、宋、明等汉族朝代，沿用汉制在其国都设祠坛郊天及祭祀五帝。唐玄宗敕示： “三皇五帝，创物垂危，永言龟镜，宜有钦崇。”在京城内置一庙，春秋祭祀，由此开启了在京都立庙祭祀黄帝及炎帝的先例。
2、“炎黄子孙”称呼的过渡期
清末到上世纪 70 年代末是“炎黄子孙”称呼的发展期，这一时期人们已经将“炎黄子孙”作为独立用语，在日常生活和报刊著述中使用。
文献资料显示，这一时期最早使用“炎黄子孙”用语的是康有为，1899 年 4 月，流亡加拿大的康有为在一次演讲中说:“我国皆黄帝子孙，今各乡里，实如同胞一家之亲无异。”，这一时期革命派和改良派就“炎黄子孙”称呼是全体中国人的代名词还是汉族的代指进行了争论，1903 年邹容在《革命军》中描述说:“满洲人与我不通婚姻，我犹是清清白白皇帝之子孙也” 。这一时期“炎黄子孙”和“黄帝子孙”的称呼都各有使用。
3、“炎黄子孙”称呼的定型
上世纪 80 年代后期，“炎黄子孙”称呼已经普及了。

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俄罗斯族是华夏族吗？
不是华夏族。
【华夏包含少数民族吗,俄罗斯族是华夏族吗？】中国的俄罗斯族是在18世纪初从沙皇俄国迁入的，，18世纪后期，由于不堪忍受沙皇俄国的残酷统治，大批俄罗斯人迁来中国，尤其是在19世纪末和俄国十月革命前后，更多的俄罗斯人从西伯利亚等地涌入我国新疆北部地区，东北各地和内蒙古自治区东北地区俄国十月革命后，又有一些人为躲避战争进入中国，那时候他们被称为归化族。中华人民共和国成立后改为俄罗斯族，北确认为中国的一个少数民族，同其他各族人民一样，享有平等的权利。