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何陋之有(应为“有何之陋”)何陋之有:有什么简陋呢?之:助词,宾语前置的标志,无实义 。全句意为“有何陋” 。语见《论语·子罕》:"子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了 。本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思 。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋 。与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应 。把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔 。突出表明了作者高洁傲岸的情 *** 和安贫乐道的情趣 。
何陋之有中“之”是语气助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,没有实际语义,不译 。何陋之有即“有何之陋”,整句意思是有什么简陋的呢?
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文,全诗原文如下:
山不在高,有仙则名 。水不在深,有龙则灵 。斯是陋室,惟吾德馨 。苔痕上阶绿,草色入帘青 。谈笑有鸿儒,往来无白丁 。可以调素琴,阅金经 。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形 。南阳诸葛庐,西蜀子云亭 。孔子云:何陋之有?
【“何陋之有”是什么意思?】白话文释义:山不在于高,有了神仙就出名 。水不在于深,有了龙就显得有了灵气 。这是简陋的房子,只是我品德好就感觉不到简陋了 。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱,映入帘中 。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,可以d奏不加装饰的古琴,阅读佛经 。没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累 。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子 。孔子说:有什么简陋的呢?
扩展资料
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体,多用于歌功颂德与警戒自己 。明白了铭的意思,作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,表达出室主人高洁傲岸的节 *** 和安贫乐道的情趣 。
这篇不足百字的室铭,含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格 。它向人们揭示了这样一个道理:尽管居室简陋、物质匮乏,但只要居室主人品德高尚、生活充实,那就会满屋生香,处处可见雅趣逸志,自有一种超越物质的神奇精神力量 。
开篇以山水起兴,水可以不在深,有了仙龙就可以出名,居处虽然简陋,却因主人的“德”而“馨”,陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之 。山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳 。引出文章主旨 。
之后描写居室环境即日常生活 。作者从周围景色入手 ,“苔痕上阶绿,草色入帘青 。“描写环境宁静、雅致,“淡笑有鸿儒,往来无白丁”是写室主人交往之雅 。来来往往的都是饱学之士,没有平头百姓 。这些人可以高谈阔论,纵情畅怀 。表达作者高洁傲岸的节 *** 和安贫乐道的情趣 。
第三部分运用类比,指出此室可以与古代名贤的居室比美 。作者借南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室,有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思,也表明了作者以这二人为自己的楷模,说明自已也有他们一样的德 *** 与才能 。
陋室铭》原文及译文原文:山不在高,有仙则名 。水不在深,有龙则灵 。斯是陋室,惟吾德馨 。苔痕上阶绿,草色入廉青 。谈笑有鸿儒,往来无白丁 。可以调素琴,阅金经 。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形 。南阳诸葛庐,西蜀子云亭 。孔子云:“何陋之有?”译文:山不一定要高,有仙人(居住)就能天下闻名;水不一定要深,有龙(居住)就能降福显灵 。这(虽)是间简陋的房子,好在主人有美好的德行 。苔藓给阶前铺上绿毯,芳草把帘内映得碧青 。谈笑的是渊博的学者,往来的没有浅薄的人 。可以d奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经 。没有(嘈杂的)音乐扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心 。(它好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭 。孔子说:(虽然是陋室,但只要君子住在里面)有什么简陋的呢?
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