湖南石门民间丧葬习俗 _文化百科

【湖南石门民间丧葬习俗】 辞世
做老屋
石门土家人在自己60岁时就着手准备棺材，在外人看来不吉利，但石门人反认为可以添寿，所以做棺材时不直接说“做棺材”，而称“做寿屋”、“做老屋”、“起千年屋” 。
做寿材的木材一般选用杉木，一是因为杉木轻便耐腐，二是因为杉树被砍后很容易发芽发蔸，是子孙发达的吉兆。当然过去一些富裕人家，也有用昂贵的楠木、柏木、樟木、檀木做寿材的，但极少。其它木料如松木、柳树不能用作寿材，因为它们容易腐朽，而且松木砍后不再发蔸，柳木只开花不结果，不利于后人发达。老人自己平时在山中寻找合适的杉树，砍回来阴干，选一个吉日“和木” 。
“和木”是一件大事，一般老人自己择日，挑选经验老道、手艺精巧的木匠师傅到家中。“和木”时，一般在主人家的堂屋里进行，并把小孩、猫、狗打发走，避免他们在现场打破碗盏杯盘或者哭闹跌倒等不吉利的事情发生。动工之时，木匠要把两只木马一前一后对准堂屋神龛和正大门。第一斧必须要砍下一块木渣来，否则不吉利;木渣溅落的远近被认为可预测主人阳寿多寡。飞落很远，则主人还有很长时间可活。尤忌木渣打落在人身上，否则棺木马上就上身了，大不吉。所以木匠师傅砍第一斧时，心中默念师傅，念咒画符，用他的“阴传”技艺和名声求得主家的吉祥。
寿木做成后，漆成黑色，里面成红色，一来防潮防腐，二来庄严凝重。讲究的老人自己将寿木过一年漆刷一次，连续漆刷三四年，使之又黑又亮。
制寿衣
石门人做寿衣，一般选择吉日，请当地有名的、多子的裁缝上家来作寿衣，又叫寿服，不论男女，寿衣的件数为单数，3件或5件，由5件单衣单裤组成的是褂子、袍子、马甲、衬衣、里衣，取“五行命运好”之意。一般富裕人家讲究五层新，贫穷人家只穿3件或只作外层新褂子，里面四层就用死者生前穿的旧衣物。褂子即长衫，不能钉扣子尤其是化学扣子，怕克扣了死者的子嗣，只能稀稀钉上布扣或系上几根带子。在系带子时，只能系活结，而且衣服缝制时，首尾不能打结，怕打了死结会使死者生前与别人恩怨化解不开，不能重新投胎转世做人，也怕后人今后麻烦缠身。寿衣多用青色，面料选用棉布，不能用锻子布，因为死者后代要“绵长”不能“断子” 。第五层内衣内裤只能用白布，认为在世间难免有罪孽，到了阴间阎王对有罪的人剥皮问剐，行刑的人剥到白衣白裤认为剥到死者的肉皮了，于是剐了这一层白衣服死者就免受剥剐之苦了。
寿鞋一般是出嫁的女儿、孝顺的媳妇商量来做。寿鞋为白底、红帮、红里、青布面。鞋底又称海底，海底上不能用密针粗线纳制，而是绣些云彩或凤凰图案，以示死者能腾云驾雾，赶赴阴间极乐世界。全底只能稀稀的缝7针，前3针后4针。也可用毛笔画些黑色的圆圈，表示钉上了鞋钉，走路稳当。上鞋底不能用麻线，只能用棉线。认为麻线会给死者带来麻烦。寿衣寿鞋做好后，一般在老人做60大寿时献出来作为老人的生日礼物，认为这是给老人添寿的好礼物。
辞路
石门土家老人自己面对死神将临，生死攸关，他们在死前一年或前一月就着手“辞路”工作。“辞路”指石门土家人预感到自己将不久于人世，便到亲戚家转转，到邻居好友家拉家常，回忆人生经过的岁月。弥留之际，摸摸曾经用过的家具、物品，到朝夕相处的屋场、菜园走走。作为酷爱劳动、热爱土地的石门土家人，他们“辞路”时表露出对邻里乡亲、对人生的无限留恋，对他们劳作过的器物农田，生活过的田舍村庄表现出无限眷恋。同时对死，他们认为是瓜熟蒂落，是人又回到原来的地方。
老人“辞路”的另一目的是到曾有仇隙结怨的人家走走，求人谅解。仇家见是老人来“辞路”，不仅能原谅仇人，而且还要安慰老人，请吃饭喝酒。“辞路”多是在大病后突然的清醒，人们称“回光返照”时间进行。因而，一般人能预测老人是在“辞路”，都会积极陪伴老人游历该去的地方，聆听老人临终遗言和给子孙留下的吉祥祝愿。老人“辞路”的第三个重要任务就是选择自己的睡山吉穴，告诉子孙他死后要埋葬在哪个山头哪个地点，请何人来唱丧歌，做几天道场等。
送终
石门老人病危时忌死在床上，即到“火坑屋”中另开病榻，火坑里日夜燃起大火，晚辈轮流看护，孝子坐在病榻前让病人的头枕在胸前，扶着病人。老人“临终”时有儿女亲戚给自己送终认为是一种福气，最忌没有亲人在身边。儿女们在长辈病重时，一般不出远门，子女孙甥以不能为长辈送终而引为莫大的遗憾。所以亲人病重时，石门人常常请算命先生算自己能不能给某亲人送终。
老人生前也会请算命先生测算自己有几个儿女为自己送终。如果有儿女该来送终未到，家人就想法子给临终老人喂参汤、茶水来“吊气”，同时在场的子女们在老人的身边不断地呼喊“现在去不得，还有××未到。”老人在奄奄一息时，儿女们要抱着老人的身体，捏着老人手脉，门上挂着鱼网刀斧，使捉拿老人的“无常”无法下手。当儿女都到齐了，老人再也没什么遗憾时，会在孝子“都到齐了，你安心去吧”的祝福声中停止呼吸。
安葬
出柩
出柩就是送葬。择定吉日，早上在选定的埋葬地点按土老司或风水先生指定的吉穴打井。所有吊唁者和死者亲属都必须早餐，不能空腹，再开始告别遗体闭殓出柩。出柩时道士做最后一朝法事。末了，八大金刚(精壮劳力8至16人各就各位称“八大金刚”)分立棺木四周，由一个发问，众人齐答，每答一句，八大金刚在棺盖上齐拍一下，震声如雷，吼声如雷，震得屋瓦响动，似乎是在赶走煞气，又似乎是在壮胆，最后在齐齐一声“走”的声音中，八大金刚手托棺木迅速抬出灵堂，随即灵堂里的孝幔撤走。棺材必须由众人用手扶出大门，不能触及门框门槛和地面，否则家里大不吉。大门上的“灵堂”二字迅速撕掉，孝家用桃树枝扎成扫把将堂屋打扫干净。
灵柩在稻场中停放，用力拉索或遥绳绑好柩杠，上盖一床被单，所有孝子一一给八大金刚跪叩，气氛紧张、肃穆。时辰一到，土老司手端水碗，念完咒语，将水碗向棺材砸去，一定要砸破，否则不吉——这一法事传说是赶“搭丧”的人。“搭丧”有几种传说，一说是懂法术的人使刻薄，画一纸人附在棺材上，让“八大金刚”抬不起。一说是火焰低的人的影身有可能附到棺材上去，不赶走影身，此人会死去。
八大金刚齐声呼喊“起”，众人将柩杠上肩，鞭炮鼓乐齐鸣。“引路花儿”在前开道，孝子抱灵牌紧跟，后面是灵柩。八大金刚奔跑呼喊，柩行如风，每遇坡坎，“起”声不断，蜂拥而走。灵柩中途不能落地，逢水过水，逢山爬山，每遇险阻，主孝抱着灵牌领着孝子一溜儿跪在灵柩前的险绝处，并放炮三声，八大金刚后面跟着道士和敲锣打鼓的人，接着是打祭帐的、举花圈的，还有一人沿路随时丢纸钱。所有亲戚六眷及邻里乡亲排着长长的队伍送老人上山，直奔埋葬地点。孝子脱上衣两件分两头铺于井侧地上，棺柩停放衣服上，以待下笥掩棺。
下笥
土老司或风水先生在井中用米衍写八卦、“富贵双全”等，表示把亡人葬在一个成神成仙的穴位上。在四角烧纸念咒，放五谷茶叶，再诵赞辞，最后阴阳先生向四周抛撒米粒(称长生米，或禄米)，几个孝子用衣巾接着。相传孝子接到的禄米多，子孙获得福禄就多。孝子亲人跪于井前，手牵衣兜接米。老司诵赞，孝子要与对答，最后一手将诵者扯出井外，鸣炮奏乐，众人抬柩下井，按土老司所定方位拨正棺柩，由一孝子跪在棺木上，于四角各挖一锄，表示孝子告禀地脉龙神，对亡人不能侵犯。还要站在棺材上来回走一次，表示谢天谢地，祈祷鬼神保佑亡人的子孙。然后一力人将锄头接过，大家一齐挖土掩埋。
圆盖
棺柩全被泥土掩没后，一孝子抱起灵牌，跟着持“引路花儿”的道师，后跟众孝男孝女围绕土堆由内到外不断地转圈，正走3圈，反走3圈，圆圈不断扩大，表示后代兴旺发达，称“圆盖” 。“圆盖”后，按出柩原路回家至堂屋，右上角设一小桌，供灵牌于上，点清油灯，燃得烧纸，放鞭炮。
坟墓
石门土家族的坟墓，成鼻梁型，尾接青山，前砌罗位岩成半圆形，中高下砌墓门、两侧逐渐降低成弧形，墓门顶片石为男单女双，7、8块以上，墓前嵌一大石板。一段时间以后，子孙为祖人打墓碑，墓碑一般为三厢碑、五厢碑。
浅葬
安葬的地方，是阴阳先生堪察了的，地势要背依青山，前望山尖。所谓“坟打包，屋打垭”，这样的地方子孙才能获得富贵。坟头不能对着白岩壁，否则后人出小偷，家道不兴。如果吉穴是老人未死之前自己选中的，老人一死，极尽孝道的儿女从不违背老人意志地葬在老人指定地点。但主葬的阴阳先生根据阴阳五行把死者生辰与当年的年庚一合，常常有山向不利的时候。坟向是死者生前指定的，不能更改，而山向偏不利，不宜在此动土，于是就有了土家“浅葬”习俗。
浅葬就是在死了人之后一段时间内，在选定的地方不能葬坟，那么先只好简单寄葬在这里。寄葬的原则就是不能在此动一土一木，因而，只好在中心位置放两根粗大树棒，将装有亡人的棺材搁在上面，以防受潮，然后孝家从远处用撮箕运来客土和石头，将棺材掩盖起来。到了当年的大寒季节，才可以正式掘土下葬。至于大寒能葬坟动土可能是因为土家人认为“大寒”即“大闲”，大寒来临就意味着诸神退位，选在各路大神不主事的时候大兴土木，不仅可以不冒犯神明，而且还能避开凶灾。因而石门土家山村山峦沟谷，偶尔会发现一副棺材赫然出现在视线里，这就是土家“浅葬” 。
送烟
新坟落成当天，以干稻或干茅草编数十节长鞭(节数与死者年龄同)，孝子持香烛草鞭，送至新坟，将草鞭沿新坟的罗岩圈放好，燃点香蜡，烧化钱纸，将草鞭两端点火让其慢慢燃引。
亡人安葬后，孝子要送三天烟火。如果是未断奶的孩子死了，要送三天奶水;如果是产妇死了，坟上插一把纸伞，送三天洗澡水，将脚盆装水放在伞下。