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在抚顺每逢过清明节上坟时 ， 满族人不同于汉族 ， 从不烧纸 ， 而是在坟头上插“佛托” ， 这个习俗一直延续至今 。
插“佛托” ， 是满族家族的重大祭祀活动 。每年清明节 ， 抚顺地区的满族人尤其是居住在新宾县内的满族人有祭奠先人上坟不烧纸而是插“佛托”(一种用五色纸剪成的用柳枝、柳木棍穿在一起象拂尘一样的祭祀用品)的习俗 。插“佛托”的习俗已有300多年的历史 ， 目前在我国只有居住在抚顺境内的满族部分人群中还存在 。
抚顺是满族的发祥地 ， 清王朝的肇兴之地 ， 这里保留着许多鲜明的满族文化特征 。插“佛托”这一满族民俗活动 ， 依然在这里留存 。
“插佛托”是一种将用柳枝和五色纸制作而成的佛托插在先人坟上的祭祀方式 ， 作为满族特有的清明祭祀习俗 ， 距今已有数百年历史 。《兴京县志》在祭祀条申中记载 ， “树柳枝祭”是为“佛托”（佛朵、佛多）而设 ， 并认为“祭柳枝”“插佛托”同祭一神 。关于满族人上坟插佛托习俗的由来 ， 一种说法来源于清代《满洲祭神祭天典礼》的“佛立” ， 其序称此仪乃“为婴儿求福” 。另一说源于《中国民间文学集成辽宁卷新宾资料本》 ， 意在纪念努尔哈赤的妻子佛三娘 。
如今插佛托不仅用于对死者的祭奠 ， 还表示永保子孙兴旺平安之意 。同时 ， 佛托被视为摇钱树 ， 插佛托又有了给已故先人送钱的含义 。
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“佛托” ， 又称“佛朵”、“佛头”、“佛多”、“佛立”、“佛绦” ， 是满族崇拜的女神“佛托妈妈”的简化 ， 是清代满族朝野上下普遍祭祀的女神 。“佛托”是满语 ， 翻译成汉语是“柳树”“柳木”的意思 ， 因此“佛托妈妈”也称为为“柳树妈妈” 。满族人从来就有崇柳的风俗习惯 ， 因为柳木特别容易存活 ， 他们以柳为神 ， 以柳为祖 ， 以柳为母 ， 对它顶礼膜拜 ， 视若神明 ， 希望自己的子孙后代能像柳树一样有着顽强的生命力 ， 无论在什么样的艰苦条件下都能生存 。
随着时间的推移 ， 插“佛托”的意义也在不断的延伸 ， 它不仅表现对死者的祭奠 ， 同时又被意为摇钱树 ， 表示给已故老人送钱了 。插“佛托”的木杆是由易存活的柳木制作而成 ， 因此 ， 插“佛托”的习俗又有保佑后代昌盛 ， 子孙兴旺 ， 世代繁衍 ， 相传不息之意 。插“佛托”这种习俗活动 ， 始终贯穿着对已故长辈们那孝敬和怀念之情 ， 以各种礼节来表达对祖先的敬仰 ， 同时又祈盼先人保护后代 ， 祝愿后人平安吉祥繁衍兴旺 。
插“佛托”是满族人民长期生活在林海雪原中而逐渐形成的一种别具特色的祭奠活动 ， 这一习俗有着鲜明的民族特性 。
插“佛托”是满族人民在祭祀活动中 ， 最为重要的标志和特征 ， 具有很强的、独特的象征意义 。
五彩条是五行的代表和象征 ， 是万物之源 。花托象征着聚宝盆 ， 是家园 。花是人的象征 ， 是人的代表 。柳木是神的象征 ， 佛托一插 ， 神就来临 ， 象征着满族人民像柳木一样 ， 生育繁殖众多的子孙 。苞米骨代表裸体女性 ， 而上面扎缠的一团子五彩纸条包住苞米骨 ， 象征女性孕育了子孙后代的生命 。
插“佛托”是民族优良品质的较好诠释 ， 体现了满族民族孝敬祖先 ， 讲究礼节 ， 热爱生命 ， 对未来寄予希望的美好品德 。
“佛托”的制做活动有六部分组成：剪五彩条、扎花托、扎花、备木棍、穿苞米骨、粘绑 。
【辽宁抚顺满族清明结绳、插“佛托”习俗】