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民俗是一种历史 , 也是一种科学 , 一方民俗的形成和流传 , 必有其深刻的历史渊源 。有信仰崇拜 , 有神话传说 , 有统治者阶级的提倡 , 有一方百姓的趋同 。盘古神话演绎出泌阳许多独具特色的民风民俗 。同时 , 这些风俗又诠释着盘古神话的源远流长 。
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节庆
泌阳过年讲团团圆圆 。年三十晚上 , 盘古山方圆十几里的人们纷纷上山给盘古爷拜年 , 只见山路上灯笼火把如星光闪耀 , 彻夜不断 。正月初一上午 , 盘古庙内香火冲天 , 人们热热闹闹给盘古爷祝寿 。
盘古庙会是泌阳盘古山传统古刹大会 。
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传说农历三月初三是盘古兄妹滚磨成婚的日子 , 每年这个时候 , 盘古山人都要象过节一样隆重集会 , 纪念和祭拜盘古 , 自古至今 , 远近闻名 。
庙会有会首主持 , 一般从二月二十八开始 , 三月初五六末会 , 会期七八天 , 三月三是正会 。会上大戏、杂耍、货栅、摊贩等等 。进香朝拜的人们手拿香裱 , 鞭炮 , 拧成绳般往盘古庙来 , 人山人海 , 山上山下连成一片 。鞭炮炸响 , 香火熊熊 , 场面宏大 , 气势不凡 。
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还有一些还愿的 , 举着彩旗 , 吹着响器 , 拾着供飨、纸扎社火 , 排着长队 , 一路鞭炮到盘古殿着焚香献牲 。一般还愿在初一 , 十五两天 , 还大愿必在三月三正会时 。
盘古庙会每年有方圆十数省区的数十万人 。如今庙会改办为盘古文化节 , 盛况更是空前 。
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礼仪习俗
泌阳盘古山的周围百姓请盘古爷神像敬在主屋正中神台上 , 这是泌阳县仅有的 。
在泌阳人看来 , 盘古爷是人类的先祖 , 应当有最尊崇的位置 , 享受人间最崇高的敬奉 。因此 , 就把盘古神像请烈喜屋 , 早晚三柱香 。逢初一、十五 , 还要摆上供飨、焚香裱、行拜礼 , 祈祷盘古爷保佑 。
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泌阳人见外地客人有一句亲切的招呼语:“回来啦!”这也是其他地方绝无而泌阳仅有的 。泌阳人视盘古山为先祖居住之地 , 把外出的亲人视为一家人看待 , 就像出远门归家一样 。千百年来 , 泌阳人这句话感动了许多归来的游子 。
在泌阳 , 拴娃娃是人生一大礼仪 。久婚不育或只生男不生女、只生女不生男 , 人们便到盘古庙拴娃求子 。早先在盘古爷手上拴 。要男娃 , 红线拴住盘古爷左手 , 要女娃 , 红线拴盘古爷右手 , 跪拜许愿即可 。有娘娘殿以后 , 求子仪式在娘娘殿进行 。要男挽个疙瘩 , 要女挽个圆圈 , 再跪拜并报出求子人名姓 , 许个愿 , 仪式结束 。
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生活习俗
泌阳民间谁家小孩儿身体瘦弱 , 时常生灾害病 , 就收一百家面给小孩儿做饭吃 , 或收一百家布尖儿缝衣服让小孩儿穿 , 也有的收一百家铜钱(铸锁) , 串起来挂在小孩脖里 , 据说这样可以消灾祛病 。这种习俗源于“百神佑子”的故事 。还有为幼儿免灾的方法是在盘古庙香炉旁用香灰烧鸡蛋、烧馍吃 。
泌阳人住房讲究长者为上 , 主(北)屋东头是一家尊长的住室 。主屋正中敬神祖牌位 。分家时一般长不离祖 , 即长门长子住老宅主屋 , 接替祭祖的任务 。住房前高后低 , 或屋门、窗户等应路对水 , 门上头挂一镜子反射过去 。这个镜子人们理解为盘古爷的太极镜 , 可以防路箭、水箭 。深宅大院门口 , 用狮子把门 。狮神佑护盘古兄妹躲过大劫 , 会给九类带来福祉 。所以 , 狮神有镇宅护院之威 , 有给福送财之灵 。人们对狮神就格外信奉 。
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生产习俗
主要是服务生产的祈雨祈晴 。
盘古山一带四季分明 , 山脉大势所致气候自然调节 , 天一旱 , 会不扯闪 , 不打雷 , 淅淅沥沥下场雨 , 这就是人们传说的盘古爷有三场私雨 。遇有大旱 , 便有人组织选一属龙的人上山求雨 , 求雨仪式庄重 , 据说颇灵验 。久雨不晴 , 人们用秫秆穰扎个人儿 , 手拿一纸扎扫帚 , 插在主屋门侧 , 称为“扫天婆” 。扫天婆是盘古奶 , 天上的龙一见盘古奶扫云彩 , 就不敢下雨了 。
还有泌阳民间石匠尊盘古为祖师 , 称夫妻俩为“姊妹俩” , 呼女孩为“千金” , 禁忌坐磨扇 , 忌说过天话做过天事等等 , 都是盘古神话在泌阳厚重的文化积淀 。它说明盘古神话于泌阳年长久远 , 根深蒂固 , 深人人心 。它以无可辩驳的事实 , 向世人昭示:泌阳盘古神话是关于盘古神话较早的最完整、展系统、最丰富的神话体系 。
【盘古神话与河南泌阳民俗】 总之 , 盘古神话是中华民族的创世神话 , 起源在中原 。泌阳盘古神话是中原盘古神话的代表 。泌阳盘古神话是盘古神话之根源地 。盘古神话根在泌阳 。
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