香包又称香囊 ， 香布袋 ， 香缨 ， 料布袋 。是我国传统的民间艺术品 ， 历史久远 。
香包最早可以上溯到战国时期 ， 汉乐府诗《孔雀东南飞》中有“红罗覆斗账 ， 四角垂香囊”的记载 。汉代《礼记》中记载：“男女未冠笄者 ， 衿缨皆陪容臭（xiu）” ， 容臭就是香包 ， 说明汉代未成年的男女都是佩带香包的 。
徐州是两汉文化的发祥地 ， 因此可以说 ， 汉代时徐州香包工艺已经出现了 。当时的香包都用高级锦绣制成 ， 内储茅香根茎或掺拌辛夷等香料 。历经唐宋 ， 到了明清时期 ， 特别是清初 ， 香包已成为爱情的信物了 ， 而且香包作为佩饰盛行一时 。经过数千年的发展演变 ， 逐渐形成了具有徐州地方特色的徐州香包工艺 。
香包本是装饰件 ， 但是到了明末清初 ， 香包的功能发生了变化 ， 成了爱情的信物 。《红楼梦》中林妹妹生气了 ， 把做给宝玉的香包剪了 ， 宝玉十分紧张 ， 这个细节就说明了很多问题 。
到了清朝后期 ， 香包又增加了一层含义 ， 成了人们争奇斗艳的法宝 。清代《古玩指南续编》中说 ， 当时人们见面 ， 要比谁的香包出自哪位名家之手 ， 绣工如何 ， 装饰如何 。
新中国成立后 ， 香包走过一段衰落期 ， 即便在这个时期 ， 徐州香包仍然在民间充满着勃勃生机 。徐州地区小宝宝出生后 ， 讲究的亲戚朋友会送香包、虎头鞋、小布艺 ， 小小的香包不仅是寄托了人们对美好生活的向往 ， 不仅仅是徐州地区民风民俗的体现 ， 更主要的是展示了徐州地区源远流长的历史文明 。
也正是这个缘故 ， 徐州地区的香包一直受到市民百姓的欢迎 。
徐州非物质文化遗产馆 ， 即徐州民俗博物馆 ， 座落在户部山古民居内 ， 是徐州地区展示各种民间工艺最主要的场所 ， 这里为许多香包艺人提供了展示、教学、传承的场所 ， 每到传统节日 ， 户部山古民居就成了香包的海洋 。各种各样的香包应有尽有 。
香包工艺比较独特 ， 尤为锈工精美见长 ， 图案繁多 ， 生动活泼 ， 既有民俗寓意的祝福吉祥图语 ， 也有简洁夸张的花草纹案 ， 色彩突出暖色调大红色或橘黄色 ， 显示出一种华丽之美 ， 具有相当高工艺价值 ， 而同时也兼具药用价值 。
徐州香包从造型上看 ， 以新、奇、美、真为特色 ， 形状敦实淳朴 ， 色彩对比强烈 ， 立体造型栩栩如生 ， 有较高的观赏、收藏价值 。它形状非常多 ， 有：心形、圆形、菱形、元宝形、蝴蝶形、花瓶形（保平安）、水滴形、长方形、人物娃娃等 。
徐州香包从内容上看 ， 多以喜庆吉祥题材为主 ， 如龙凤呈祥、鸳鸯戏水、松鹤延年、喜鹊闹梅等 ， 寄托着人们祈求祥瑞、辟邪纳福、丰衣足食的美好愿望 。
【江苏徐州香包】 随着经济的发展和人民生活水平的提高 ， 徐州香包的题材也在发生着变化 ， 出现了以戏曲人物脸谱、布袋和尚（招财）、麒麟送子、观音送福、两汉文化、卡通娃娃等为题材的作品 ， 更适应当代人民的需求 。
徐州香包整体上生动、简洁、粗犷、质朴、极具装饰性 ， 局部刺绣恭谨细腻 ， 相得益彰 ， 神形兼备 ， 惟妙惟肖 。这与徐州本地汉画像石的艺术造型风格颇有神似 。