过去 , 本县丧葬礼仪繁杂 , 且带有浓厚的迷信色彩 。老年人临终前 , 大都先将病床移至主房堂前 , 穿好寿衣 。寿终时刻烧化纸钱 , 称“烧倒头纸” 。尸体入棺材时 , 称“成殓” 。棺柩前一般放一盏油灯 , 叫做“引魂灯”;一个土盆 , 称“老盆” , 以备亲友吊唁时烧纸钱用;一个小土罐 , 罐用面饼盖上 , 饼中间插一又筷子 , 此称“阴阳罐” 。另放若干根缠巾白纸穗的柳棍 , 长2尺许 , 叫“哀棍” , 待儿孙祭奠死者 , 叩拜亲友时用 。
丧屋门前搭灵棚 , 居中放一供桌 , 上置供品 , 纸扎的童男童女放在灵棚两侧 。家门上贴白纸 , 大门旁插一白纸幡 , 男左女右 , 以示乡邻 。
死者的儿子、儿媳、女儿、孙子等皆称“孝子” , 儿子称“重孝子” , 戴白孝帽 , 穿白孝袍 , 麻绳束腰 , 穿白鞋 。儿媳、女儿头顶白巾 , 穿白孝褂 , 白布带扎裤脚 , 穿白鞋 。族内其他人男戴白孝帽穿白鞋 , 女头顶白巾穿白鞋 。孝子日夜守候在棺柩两侧 , 男左女右 , 此称“守灵” 。亲友吊唁时 , 孝子行跪拜礼 , 男孝子拜男客 , 女孝子拜女客 , 并陪哭 。事主家结男客送白孝帽 , 女客送白巾 , 女婿、孙女女婿和外甥另送白布腰带 , 此称“破孝” 。
死后第三天“磅盘缠”、“坐棺口” 。傍晚 , 家人备香烛纸钱 , 按死者岁数每一岁包一个扁食 , 煮熟后连汤放在一桶内 , 前往村外十字路口祭奠 , 此称“送盘缠” 。送时唢呐在前 , 两人抬着盛有扁食的桶在其后 , 沿途用勺子陆续将扁食和汤拨掉 , 孝子及众人尾随 。至十字路口点燃香烛纸钱 , 拜毕 , 另择路返回 。稍息后 , 进行“坐材口”(用钉封住棺材盖) 。亲戚朋友前来向遗体告别 。死者若是妇女 , 其娘家必须请到 , 征得他们的同意方予坐材口 , 否则 , 娘家人往往会借故破费事主的钱财 , 甚或阻挠出殡 。
【安徽砀山丧葬习俗】 老年人死后 , 延丧的时间较长 , 一般不少于7天 。有的延至月余才出殡 。若死者配偶早已故 , 出殡的前一天 , 家人备纸钱到坟前拜请亡灵家 , 俗称“请灵” 。
出殡的当天 , 亲友备礼品前来祭奠 , 女儿、孙女、外甥、外甥女等亲戚除备供品外 , 一般都另备一条搭棺芦席和押供礼 。祭奠以亲缘关系的近远 , 依次分别进行 , 在唢呐声中 , 孝子手持哀棍叩拜迎接 , 俗称“接供” 。祭毕 , 事主宴请宾客 。
宴后稍息便发丧 , 先将棺柩抬到大门外停下 , 亲友和乡邻再祭奠 , 此称“路奠” 。祭后 , 抬棺上坟地 , 在刚抬起棺柩时 , 孝子遂将老盆摔烂 , 此称“摔老盆” , 象征继承权 。唢呐班子在前吹奏 , 长子孙打着白纸幡同孝子随后 , 众人抬着棺柩跟着孝子走 , 女孝子走在后 , 棺至坟地时 , 亲友再次祭奠 。随后将棺柩入在墓穴 , 俗称“棺下地” 。阴阳先生调整方向 , 把阴阳罐、哀棍放在棺前 , 盖上搭棺席 , 即行封土筑坟 , 插上白纸幡 。
殡后第三天 , 直系亲属备纸钱至坟前祭奠 , 复筑坟头 , 此称“园坟” 。之后 , 按期到坟前祭奠 , 7日为一期(自殡葬之日算起) , 烧至五期止 , 俗称“烧五期纸” 。
建国后 , 丧葬程序及封建迷信礼仪逐渐减少 , 扎纸牛、马、童男童女等殡葬品基本废除 , 渐以戴黑纱取代穿孝服 。在干部、职工中献花圈 , 开追悼会之举日盛 。1977年5月砀山火葬场建成 , 火葬之风逐渐兴起 。
本地不论死者婚嫁 , 生男育女与否 , 只要长辈尚在 , 多不延迟丧期 , 一般不过三天即埋葬 , 有的死后当天就埋 , 丧葬仪工也多从简 。
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