产妇分娩后 , 民间俗称“坐月子” , 关中称“上炕了” 。产妇三天内不下床 , 一月之内不出屋门 , 不洗凉水 , 百日内不干重活 。未满月前 , 产房里有许多禁忌 , 最主要的是忌生人进屋 , 怕带来“邪气” , 引起婴儿不安 , 即使血统很亲的长辈男子和兄长 , 也不得进入未满月的产妇之门 , 如违者叫“踏暗月” , 认为不祥 。
婴儿的父亲也不许归家太晚 , 如果晚上回家 , 要先在院子里转三圈 , 摆脱尾随的“妖邪”才能入房 。如果来了客人须进大门者 , 要先在门外点一堆火 , 让客人从火上迈进门来 。如产妇或婴儿有病 , 必须医生诊治者 , 亦要在门外放一堆干草 , 以火燎脚后才能进门 , 认为这样就可避免带入邪气 。
为了防止生人进入产房 , 通常在产妇的门窗上设有许多标志 。在韩城市一带 , 婴儿坠地后 , 婆母立即给灶君、龙王上香叩头 , 报增人口 , 然后在大门脑上插谷草 , 生男 , 插有根者;生女 , 插无根者 。
门上插草后 , 怀孕的妇女不得进入 。岐山县在产妇门窗上设标志的讲究颇多 , 旧时要在产妇的窗子上贴红纸剪的鞋样 , 还要插上荆棘和枣刺 , 门上再挂一缕麻 , 取意千锁万绑 , 牢不可破;同时还要在门口钉一老橛 , 上顶铁铧 , 铧尖用红布包裹 , 用来避邪 。现在多在门帘上贴一红十字代替 。
在商县和丹凤县一带 , 产房的窗台和门外都要用草木灰撒一条线 , 名为“撤灰线” 。上述标志一方面是告诉人们“有人坐月 , 请勿入内” , 另方面也含有驱邪意义 。这些作法如果扬弃了迷信成分 , 也有一定的科学道理 , 因刚分娩的产妇和刚出生的婴儿身体都很弱 , 容易受到病毒感染 , 同时产妇也需要安静地休息 。
在陕北的佳县 , 有一种很古老的产育习俗 , 生了男孩 , 要做一张小弓挂在门上 , 生了女孩 , 要在门上挂一小块红布 。这种习俗早在先秦时代已有 , 《礼记·内则》记载:“子生 , 男子设弧于门左 , 女子设悦(shui , 佩巾)于门右 。”这种标志 , 除了表明男女有别 , 也寓意着希望男子将来勇武 , 女子善于刺绣和纺织 。现代有些地方仍沿袭古风 , 其用意除了与古代相同外 , 还含有禁止生人入内和避邪意义 。
民间对产妇有许多迷信偏见 , 认为在月子里的女人 , 身上不洁净 , 因而有许多忌讳 , 例如产妇不能进入厨房 , 不能上井台 , 不能坐在炕的烟囱口 , 怕污血腥气冲了神灵 , 会给人带来灾难 。如果产妇必须进厨房、上井台时 , 要先给灶君、龙王烧纸谢罪 。产妇也不许出外走动 , 更不许到别人家去 。除了本家的男人 , 谁要是接近产妇 , 认为这个人就会晦气 。尤其在陕南 , 迷信色彩更浓厚 , 孕妇分娩后 , 第一个不知情的男人登门 , 就称为“逢生”或“冲生” , 当地有“男逢男 , 霉三年 , 男逢女 , 三年喜”之谚 , 意为产妇如生的是女孩 , 逢生者还可沾些喜气 , 如果生的是男孩 , 逢生者就会三年不吉利 。为了破解 , 主家就要煮甜酒鸡蛋或下挂面招待 , 让其吃饱 , 认为这样 , 逢生者就会逢凶化吉 , 不致遭受灾难 。
另外对逢生还有一说 , 据说逢生者预兆婴儿将来的前途 , 如果逢生者是个很有学问道德的人 , 则认为孩子将来长大一定有出息 , 逢生者就会倍受主家的欢迎;如果逢生者是个游手好闲、不务正业的人 , 则预兆孩子长大不成器 , 逢生者也就要受到主家的冷遇 。
婴儿降生第三天 , 女婿要亲自到娘家去报喜 , 也有当天或第二天就报喜的 。旧时重男轻女 , 生男日“大喜” , 生女日“小喜” 。在渭南一带 , 报喜时要提一酒壶 , 如生的是男孩 , 酒壶上拴一条红绳子 , 生的是女孩 , 酒壶上拴一条红绸子 。娘家妈把事先准备好的醪糟、鸡蛋、红糖、挂面、尿布、退毛布衫及婴儿的棉、单衣服等 , 让女婿带上 , 同路去看望女儿和外孙 。
在华县农村 , 报喜人返回时 , 娘家还要烙一个圆形锅盔(又叫饦饦馍) , 用红布包着 , 让来人带回去 , 俗称“给婴儿带奶粮” , 据说 , 娘舅家给带了奶粮 , 婴儿就不缺奶水 。
在陕北的佳县、吴堡、府谷等县 , 报喜后 , 丈母娘要去侍候产妇一个月 , 俗称“守月子”或“熬米汤” 。去时要用毛驴驮上斗米、斗面和羊肉、母鸡等物 , 据说产妇在月子里吃了娘家的饭食 , 婴儿将来长大能够不忘舅家的恩情 。
在陕南的安康一带 , 向娘家报喜时要带一只鸡 , 若生的是男孩 , 去时提一只公鸡;若生女孩 , 提一只母鸡 , 生男生女 , 娘家一见便知 。而在佛坪县农村 , 婚后头胎 , 无论生的是男是女 , 向娘家报喜时 , 都要带上一只红花色的母鸡 , 娘家再配上一只月白色的公鸡 , 让来人带回去 , 接着娘家便带上营养品及婴儿衣帽去看望“月母子” , 俗称“送汤” 。
在南郑县有“打三早”的习俗 。婴儿出生的当天 , 女婿就要给丈母娘报喜 , 第三天 , 娘家妈带上早就准备好的婴儿的衣帽鞋袜和鸡、红糖、鸡蛋、猪蹄子等去看望“月母子” , 俗称“看茶” 。去后烧艾水 , 外婆给婴儿擦洗一下脸、手和脚 , 名为“洗三” , 据说外婆洗过的婴儿 , 将来孩子眼明、耳灵、手脚勤快 。
婴儿生下十天 , 娘舅家要再一次去看望 , 俗称“过十天”或“做十天” , 陇县称为“小满月” 。
娘家妈要给产妇烙“狗舌头干粮” , 给婴儿送衣物 。在韩城市农村 , “做十天”时娘家其他礼物可以从便 , 唯圈圈馍必不可少 , 圈圈馍做得很大 , 可以套住婴儿 , 意为把孩子圈住 , 让他健康成长 。
潼关县一带 , 在“过十天”时 , 娘家的姑姑、姨姨、妗子等主要女客 , 要去为孩子送产旗 。旗的样式是在细竹竿的顶端 , 用金纸做成箭头 , 箭头下挂一张竹弓 , 用红丝做弓弦 。在箭头的左侧拴上被面 , 垂挂下来成为一面旗子 。箭头右侧 , 以前男娃悬笔墨 , 女孩吊针线 , 现在无论男女都吊钢笔或铅笔 。在竹弓的两端 , 还要各悬一朵带缨穗的大红花 。产旗不送进屋里 , 而是依次靠在大门外的墙上 , 让人们参观 。
近几年除了娘家插旗 , 双方的主要亲戚也插旗 , 有的多达十几面旗 。过去在陕南的汉阴县 , 男孩、女孩做十天在时间上有区别 , 如是男孩在第九天做 , 如是女孩在第十天做 , 称为“男做九 , 女做十” 。
现在不论生男生女都放在第十天做 。安康市做十天 , 娘家要担上斗米斗面 , 并送去婴儿衣帽鞋袜等 , 称为“大看” 。各地参加这些活动的人 , 多为已婚妇女 , 故民间有“十天满月岁 , 婆娘姑姑会”之说 。
在关中的华县和陕南的安康市一带 , 孩子二十天 , 主家要设宴招待亲友 , 称为“做二十天” 。因孩子生下后 , 亲友和乡邻们都要送些鸡蛋、红糖、挂面等物来看望 , 平时客人很零散 , 主人无法设宴表达谢意 , 为了待客既庄重又省事 , 主家便择日宴请客人 , 民间也就形成了做二十天的习俗 。近亲好友所送礼品 , 除了婴儿衣物 , 还要给婴儿赠送“长命富贵”银锁 , 现时多用钱币代替 , 并用红线绳系在婴儿颈上 , 亦有用铝制锁牌代替的 。
关中的咸阳、泾阳、淳化等市县 , 有“烧喜酒”的习俗 , 新媳妇生了第一胎 , 特别是生了男孩 , 产后七八天 , 村邻中的男子要来讨喜酒 , 其方法是在傍晚时 , 把主家的柴禾拿出一些放在大门口烧 , 表示祝贺 , 名曰“烧火吃喜” , 主人要拿出烟酒招待 。隔几天村邻还要再拿些柴禾来烧 , 在满月前 , 一般要烧三次 , 喜酒也要喝三回 。喝过喜酒的人 , 在婴儿满月时 , 要携带小儿衣物或钱币来祝贺 。
【陕西产后风俗】 婴儿降生一个月 , 称为“满月” , 又称“弥月之喜” , 满月后 , 产妇和婴儿都可出门了 , 俗称“出窝” , 对产妇和婴儿的许多禁忌也被解除 。“做满月”比“做十天”和“做二十天”要隆重 。现在一对夫妇只生一个娃 , 孩子少了 , 对做满月就更为重视 。旧时重男轻女 , 女孩过满月 , 贺喜者甚少 , 现在男女平等 , 无论生男生女 , 过满月都是贺客盈门 。主家宴请宾客 , 一般是十个菜饮酒 , 名为“十全花” , 五个菜吃饭 , 名为“五星抱斗” 。关中还要吃一顿臊子面 , 陕北吃白面饴恪 , 谓之“长命面” 。
讲究的人家还要请吹鼓手、自乐班或演电影助兴 。主家在堂屋正中摆一张礼桌 , 屋檐下横拉一根绳子 , 亲友们送的糕点、花馍、婴儿衣帽、玩具等物摆在桌子上 , 送的布料、被面等搭在绳子上 。关系疏远的乡邻 , 也要凑分子、搭干礼(几家把钱集在一起买礼品) 。送礼者尤以娘家所送礼品最为丰厚 , 娘舅家一般要送斗篷(婴儿风衣)、裹肚、虎头帽、虎头鞋、小被褥、四季穿的衣服数套及项圈和“长命富贵”锁等 。在关中西部 , 婴儿满月这天 , 舅家要送去一只黄布制作的老虎 , 意在祝愿婴儿长大后像老虎那样剽悍有力 。
进大门时 , 必须将虎尾折断一节丢在门外 , 意为希望婴儿在成长过程中免灾免难 。在陇县等地 , 婴儿满月 , 至亲好友要送“曲连”馍祝贺 , 馍的形状是一个大圆圈套住一个小圆圈 , 中间再放一个小馍 。舅家送去的则是一个特大的 , 还要抱婴儿从当中钻过去 。送圆曲连 , 是祝愿婴儿长大后生活美满、诸事如意 。让婴儿钻过 , 是祝愿婴儿平安度过重重险关 , 顺利、健康地成长 。太白县在做满月时 , 娘家妈要送给婆家每人一双布鞋 , 名为“满家鞋” , 意思是感谢亲家在月子里侍候了女儿 。陕北黄陵县过满月 , 男孩二十九天过 , 女孩三十天过 , 这天娘家妈要送女儿一条裤子 , 名为“下炕裤子” , 表示从这天起 , 女儿可以正常走动了 。
关中和陕南 , 在做满月的这天 , 都有给婴儿爷爷、奶奶脸上抹黑或抹红的习俗 。关中多抹黑脸 , 陕南多抹红脸 。在扶风县一带 , 连外祖父和外祖母的脸也要抹黑 。有的被抹者刚刚洗完脸 , 又会被人抹黑或抹红 , 有的人干脆不洗脸 , 任其笑闹 , 被抹者并不恼怒生气 , 心里反而很高兴 。有的还给阿婆穿上花衣服 , 让她倒骑在牛背上游街取乐 , 看热闹的人开心大笑 , 骑在牛背上的阿婆也满怀喜悦 , 耍闹的人还能讨到红鸡蛋吃 , 人们认为这样嬉闹 , 是吉祥的征兆 。
太白县和礼泉县等地方 , 在做满月这天 , 人们还把婴儿的眉心和脸蛋染红 , 用小被子包严实 , 再在小儿怀中放根葱和蒜 , 由族中辈份最高的老人抱出大门 , 在村中转一圈 , 名为“转娃娃” , 表示婴儿已经见了天日 , 从此父母便可抱着婴儿出门走亲串友了 。婴儿怀里放的葱和蒜 , 则是预祝孩子长大聪明 , 将来能写会算 。
在关中东部的潼关县一带 , 把“转娃娃”称为“转场” , 是在满月第二天举行 。婴儿在这天身穿新衣 , 头戴新帽 , 由爷爷和奶奶抱着到麦场上转一圈 , 去时要带两个蒸馍 , 一个放在碌碡上 , 一个拿回家去 。放在碌碡上的馍 , 要插一根带有红丝线的针 。转完场 , 还要顺便到村镇上的学校里去转一圈 。意谓娃娃长大 , 如果务农 , 会成为一个种庄稼的能手 , 如果上学 , 也一定能把书念好 。
产妇出月后 , 要带上婴儿回娘家住一段时问 , 叫做“熬满月” , 有些地方俗称“挪窝” 。人们认为把婴儿比成命贱的猫狗 , 孩子就会长得壮实 , 同时认为挪过窝的小孩无灾无病 , 乖巧好带 。韩城市一带“熬娘家”的乡俗是:生男 , 由女婿送;生女 , 由娘家接 。
丹风县的产妇熬满月 , 去时有人给婴儿脸上抹锅墨(锅底黑烟) , 认为这是见喜 。还要给婴儿带个馍 , 揣在产妇怀里 , 谓之“奶馍”或“奶干粮” 。熬完满月回婆家时 , 娘家也要用手帕包个蒸馍 , 让女儿揣在怀里 , 认为带了“奶馍” , 产妇的奶汁充足 , 婴儿不缺奶吃 。
在武功县农村 , 熬完娘家 , 外婆要蒸一个直径三四十厘米的曲连馍 , 用包袱包好 , 放在大方盘内 , 和孩子一起送回婆家 , 名为“滚路曲连” 。意思是祝愿婴儿一路平安 , 无灾无病 。
在关中东部的潼关县 , 媳妇坐完月子回娘家 , 返回时 , 外婆要给婴儿蒸些“扎牙馍” , 其做法是用面捏成菊花、梅花、海裳、菱角、葫芦、蝴蝶、白兔、小猫、小狗等形象 , 蒸熟后 , 用线穿成一圈 , 下面再悬挂一个用面制的长命锁 , 锁的中间刻镂荷花图案 , 两端刻镂梅花图案 , 串在一起带在婴儿脖子上 , 意在祝愿婴儿早长牙齿 , 表现了外婆对小外孙的厚爱 。
婴儿降生百日 , 设宴庆贺 , 古称“百醉” 。醉 , 本是婴儿周岁的意思 , 俗以长命百岁为吉 , 故民间把过百日称为“过百岁” 。陕西各地对过百日一般不重视 , 间或亦有送礼者 , 但都是外婆、妗子、姑姑、姨姨等近亲 , 仪礼远不及过满月隆重 。这天对婴儿最具特色的礼品是百岁锁和百家衣 。
百岁锁是婴儿的祖父母求村邻每户出钱少许 , 集够百家的钱 , 打造一个银锁 , 上有“长命百岁”、“长命富贵”等字 , 佩戴在婴儿的脖子上 , 垂于胸前 , 以示有百家保佑 , 可以免灾免难 。百家衣是向每户邻舍讨取一块零碎的小布片 , 做成各种颜色的三角形、菱形、方形 , 然后再拼连缝缀在一起 , 制成小衣裤 , 让婴儿穿上 , 意谓穿百家之衣 , 托百家之福 , 便可增福增寿 。
在延长县一带 , 有的晚年得子或有女无儿者得子 , 为了对婴儿特别爱护 , 求邻里每户给少许棉花 , 请一寡妇老婆纺成线 , 染成红色 , 再合成绳 , 称“百岁绳” , 系在婴儿腰间 , 其意在于避邪免灾 。现在婴儿们过百日 , 已由拍百日照取代了戴“长命锁”、“百岁绳”等迷信活动 。
给婴儿剃头 , 也是过百日的活动之一 。有的婴儿在过满月时已剃过头了 , 但大多数人认为婴儿头皮很嫩 , 胎发也很稀少 , 一直没有理过发 , 直到过百日才第一次给婴儿剃头 。婴儿剃头 , 在陕西各地没有一定仪式 , 只请一个技术娴熟的人拿剃刀 , 另一个人拿着罗 , 在下面接住胎发就行了 。有的为了使婴儿将来的头发长得粗壮 , 便把头发全部剃光 , 名为“和尚头” 。
陕北府谷一带 , 则不能剃成光头 , 胎发要留成锅圈形 , 并留一摄“坠命毛” , 据说可使孩子吉祥长寿 。而在陕南农村 , 一般要在婴儿额前留一块方形的“聪明发” , 形状像个锅铲子 , 俗称“铲铲头” , 这些发式要在孩子12岁开“迷魂锁”时才能改变 。婴儿第一次剪下的头发 , 由婴儿的母亲妥为保存 , 作为母子之情的象征性纪念 。有的地方 , 要把第一次剃下的胎发 , 用红布包好 , 缝在婴儿枕头上 , 认为这样做 , 小孩在夜里睡觉就不会哭闹了 。
在孩子养育过程中 , 陕西各地普遍有拜干爹的习俗 。拜干爹就是拜义父母 。认干亲有多种原因 , 一是怕自己命中无子 , 孩子不好养 , 拜过干爹干娘 , 认为就可保住孩子了 , 民间有“两个爹 , 两个娘 , 无灾无病寿命长” , “双爹双娘 , 福大命长;逢凶化吉 , 遇难呈祥”之谚 , 这虽属唯心 , 但作父母的爱子心切 , 往往深信不疑 。二是婴儿生下后 , 经算命先生推算 , 婴儿的属相与父母相克 , 破解的方法就是给孩子认个干爹干娘 , 认为这样就把孩子转移给别人了 , 大人和孩子便可相安无事 。三是父母与朋友之间的关系密切 , 为了巩固关系 , 便让拜对方为干爹干娘 。认干爹的方法很多 , 有的婴儿生下后 , 认为第一个登门“逢生”的外姓人与婴儿有缘 , 便拜他做干爹;关中有的地方是在孩子满月那天的中午 , 把孩子抱出村外转游 , 俗称“撞道” , 碰到的第一个人与孩子的父母同辈者便是干爹干娘 , 长辈者便是干爷干婆;
而在陕南农村 , 满月那天 , 天刚亮时 , 年轻的父母就要把孩子抱出村外去 , 俗称“撞露水干爹” , 所碰见的第一个人 , 无论是官、是民;是富、是贫;即使是个讨饭的 , 也得拜他做干爹 。在路上问明姓名、住址 , 三天后再登门拜认 。也有的婴儿生下后身体就赢弱多病 , 怕子女命短 , 就拜庙里的僧、道做干爹 , 把婴儿的名字贴在庙上的大钟里 , 孩子便成了“寄名和尚” , 认为有神灵保佑 , 孩子便可平安无事 。
认干亲时 , 孩子的父母要设宴招待干亲家 , 并以厚礼酬谢 , 干爹干娘要送给孩子衣服、鞋袜等礼物 , 有的还送银项圈、长命锁等贵重吉祥的物品 。有的地方 , 干爹干娘还给孩子另取名字 。认了干亲 , 节日和婚丧喜庆 , 双方以亲戚关系互相往来 。拜给庙上的孩子 , 每逢庙会 , 要去庙上焚香叩头 , 12岁时要赎身 。赎身时 , 孩子要向神灵焚香上供 , 僧道在神像前念经 , 孩子的父母还要给庙上一些香火灯油钱 。
此外 , 在陕北富县还有拜大树和大石头等自然物为干爹的习俗 , 每年除夕晚上要去烧香上供 , 感谢“干爹”的保佑 , 这可能就是古代图腾崇拜的遗风 。认干亲的风俗现今各地仍有 , 但已渐少 , 同僧道或自然物结干亲者则已绝迹 。
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