南诏古乐在巍山 _文化百科

云南巍山县古城，以其悠久的历史和灿烂的文化而被列为全国历史文化名城之一。作为一千三百年前南诏故邦的发祥地，巍山各族人民创造了许多丰富多采、具有民族特色的灿烂文化，南诏古乐便是其中之一。这种宁静深幽、浸透心灵的民间古乐，有着将近八百年的历史，俗称洞经古乐。
南诏洞经古乐，原是用音乐为载体来宣讲和唱诵道教经文的一种宗教活动。道教认为，音乐可以通神，洞经因其经文是根据道教典籍《道藏》本中“文昌大洞仙经”改编而得名。它集吹、拉、弹、唱、诵为一体，丝、竹、管、弦、打击乐并用，成为一种独特的音乐。
巍山由于道教的特殊影响，洞经音乐传播极为迅速，到明末清初时极为兴盛，在民间还有“南诏雅乐”的称谓。至今，巍山还有数十支洞经队伍活跃在民间。传承演奏的优秀曲目有“庆天宫”、“风入松”、“高腔”、“观音扫殿” 等。近年来，由于政治、经济和社会的变革和发展，洞经音乐也相应有了发展和变化，从内容到形式都呈现出宗教性渐弱、娱乐性增强的趋势。
现在，洞经已从道观殿宇移至宅院、公园、舞台、剧场、音乐厅，成为一种文艺团体民间器乐的表演形式，这种变化，在洞经创始时是意料不到的。随着历史的演变，巍山洞经音乐既有宗教音乐的风格，又有宫廷音乐的遗风，还有江南丝竹的韵味，更有巍山民族民间的音乐特色，形成了庄重典雅、委婉细腻、深沉古朴的音乐风格，深受各民族群众喜爱。
【南诏古乐在巍山】 巍山洞经古乐尽管土生土长于当地民间，但其渊源可追溯到“龟兹古乐”和“中原文化”的影响。七百多年前，南诏曾以二百六十人的大型乐舞团历尽艰辛，跋山涉水，赴长安向唐朝敬献《南诏奉圣乐》乐舞，成为云南音乐史上的壮举。历经岁月的锤炼，它逐渐形成了庄严典雅、高亢深沉、音域宽广、节奏明快、抑扬起伏、唱词优美的典型风格，历史上虽被道、佛、儒三教和宫廷所借重而深化提高，但它却永远扎根在民族民俗之中，成为云南影响较为广泛的一个大乐种，是研究民族古乐的一份“活化石” 。其中最有代表性的当推以下几首：
《慢五言》是洞经古乐中的精华，乐曲节奏缓慢，古朴庄重，是一首优美的抒情乐曲。乐曲中笛声时隐时现，犹如松涛阵阵，仙乐飘飘，令人陶醉。
《风入松》则是一首庄严肃穆，威武雄壮的合奏曲。大有排兵布阵之势，随着乐曲节奏的变化，又给人以一种轻松欢快的享受。
《三鼓登》是一首歌颂人民心目中的先师圣人，高唱太平盛世的古乐。深沉的乐声仿佛使人们走进了繁华的唐代宫殿，看到了长安古城人民安居乐业的欢乐情景，又仿佛看到了唐玄宗把“龟兹乐”等大型乐舞赠给南诏古国，南诏王向唐王敬献大型乐舞《南诏奉圣乐》的热烈欢腾场景。
乐曲《高枪》边唱边演奏，明亮高亢的曲调中伴有唱词：“纯阳醉上培鹤楼，洞经音乐叠韵悠，洞仙虽善点金术，不如农业庆丰收。”（纯阳指吕洞宾，培鹤楼是巍宝山上一庙宇）全曲充满民族自豪感，具有明显的地方特色和民族民间风格。
此外，《观音扫殿》、《闹月宵》、《庆天宫》等乐曲也深受人民喜爱。
巍山洞经古乐演奏以民间古乐器合奏为主，集“吹、拉、弹、唱”为一体，使用的乐器包括具有数百年历史的二十五弦大瑟、七弦古琴、青铜编钟、铎、达甫、葫芦笙、土月琴以及近代民族乐器数十种。每年盛大的巍宝山朝山会，也是洞经古乐的交流大会，被当地群众誉为“森林中的交响乐诗” 。如今，这朵生长于西南边陲的美丽奇葩，吸引了众多游客光临巍山古城。