壮族霜降节是大新县的下雷、雷平及宝圩一带以及等、靖西、德保等县的节日 。这个节日是为了纪念女英雄岑玉音的 ， 距今有360多年的历史 。
霜降节是纪念反抗外来侵略的女英雄岑玉音的节日 ， 已经有360多年的历史 。这个节日流行在大新县的下雷、雷平及宝圩一带 ， 但影响扩大到天等、靖西、德保等县 。正降日凌晨人们便带糍粑、年米、肉、香烛等聚集玉音庙宇供祭 。在清代 ， 不但百姓祭祀 ， 州官也必身着官服 ， 率众顶礼拜祭 。
壮族霜降节是指每年农历九月 ， 既壮语里称的“旦那”（晚稻收割结束）之后的霜降期间 ， 劳作了一年的壮族乡民们 ， 用新糯米做成“糍那”、“迎霜粽” ， 招待亲朋好友 。人们也趁农闲的机会交朋结友、走亲串戚、对歌看戏 ， 同时在节庆期间卖农产品、购买生产生活用具 ， 为第二年的春耕做准备 。于是形成有地方特色的节庆文化 。该节庆主要流行于大新、天等、德保、靖西、那坡等县的壮族德靖土语地区 ， 其节日影响范围包括越南、云南、广西南宁、崇左等 。这些地区每年都很重视这个独具特设的节日 ， 对这个节日的热情不亚于中国的传统节日——春节 。
壮族霜降节的由来
相传土司第十四世许文英 ， 其妻岑玉音为湖润土司的女儿 ， 曾和其夫于清末一道骑牛到闽越沿海抗倭（一说抗安南） 。因为岑玉音是骑着牛去打仗的 ， 所以被称为“娅莫” ， “娅”是壮语里对老年妇女的称呼 ， “莫”即黄牛 。岑玉音抗侵略凯旋之日正值霜降节 ， 为纪念许文英及岑玉音 ， 下雷人民建起玉音庙（庙娅莫） ， 逢霜降日民众扛着玉音的画像举行游神活动 。
关于岑玉音的事迹有两种不同的传说 ， 一说壮族妇女岑玉音箭术高超 ， 勇敢过人 ， 曾带兵去广东、福建沿海一带抗击倭寇 。她用兵果断 ， 料事如神 ， 多次打败入侵的倭寇 ， 得到皇帝的封赏 ， 最后她解甲回乡 ， 直到逝世 。人们因她曾在霜降这一天大败倭寇 ， 所以在这一天举行祭祀以示纪念 ， 逐渐形成为霜降节 。另一说是她和丈夫一起 ， 为保卫壮族人民的安宁及财产 ， 率兵抵御入侵之敌 ， 于霜降之日大获全胜 ， 故当地百姓庆祝三天 ， 定为节日 。
霜降节举办时间定在每年阳历的10月23日前后“霜降”期间 。节庆持续三天 ， 分为“初降”（或称头降）、“正降”与“收降”（或称尾降） 。
初降这一天 ， 传统上主要是敬牛 ， 这一天让牛休息 。人们一早就开始忙碌做棕子、糍粑、杀鸡宰豚准备款待来自四面八方的亲戚朋友 。
【壮族霜降节】 正降这一天的上午为敬神活动 。人们先到拿着糍粑、肉、香烛等祭品到娅莫庙祭拜进香 ， 一些人负责打扮成士兵模样 ， 举着牙旗 ， 敲锣打鼓 ， 在狮子的开道下把娅莫画像抬出来巡游 。传说娅莫（玉音夫人）的形象上长毛裸体 ， 骑在牛背上 ， 娅莫像要挨家挨户把下雷街都巡过 ， 巡到哪家 ， 哪家就要放鞭炮；每到一个民间信仰庙宇 ， 巡游时 ， 被认为“命轻”的孩子是不能出门观看的 ， 以免生病 。游神结束后 ， 霜降节进入闻名的“霜降圩” 。正降晚上 ， 进入丰富多彩的文体活动时间 。人们搭起舞台 ， 演上土戏（壮戏） 。年轻人三三两两地对起山歌 ， 对歌活动一直持续到第二天的尾降 ， 形成规模宏大的霜降歌圩 。
在壮族霜降节中 ， 最值一提的是壮族板鞋舞 。相传板鞋舞源自明代嘉靖年间 ， 壮族女英雄瓦氏夫人率领广西郎兵赴浙江抗击倭寇时 ， 她用三人缚腿赛跑的方法训练郎兵 ， 使得军纪严明、同心协力 ， 后来便演变成这种有趣的运动了 。
壮族霜降节的产生当与地的一年的生产规律有关 ， 是一种地域文化 ， 同时也是壮族特有的一种民族文化 ， 它承载壮族土司文化、反侵略斗争的历史记忆 。