黑龙江省双城市锡伯族风俗习惯 _文化百科

双城市是在黑龙江省锡伯族主要聚居地之一。清光绪三十三年(1907年) 。双城市锡伯族为495户，3896人。1982年，双城市锡伯族仅为597人。人口锐减的原因有三；一是他迁，二是误报其他民族，三是大部分锡伯族人不知自己的族源、族属、族系而混迹于满族人口之中，这是一个主要的原因。1985年，全县有锡伯族1870户，7317人。他们的先祖于清嘉庆年间由辽宁的复县、金县、岫岩、风城等地迁至双城堡试垦屯田。
双城市的锡伯族亦属1815年双城开垦之初。随同八旗来双屯垦的锡伯族人的后裔。
锡伯族迁到双城后，仍然保持着封建家长制，家庭中辈份最高的男子主持权力，俗称"当家的"，妇女处于从属地位。
锡伯族过去在族内有公推的"莫昆达"，就是氏族长，通称百户长，主持族内的祭祀、调节等事务。
1、风俗习惯
锡伯族自古就独特的习俗。由于历史的演进，以及其他民族的影响，锡伯族原来习俗已发生了重大变化。但总的方面至今还有独特的痕迹。古时的鲜卑"嫁女娶妇、髡头饮宴" 。所谓髡头就是剃头之意。过去锡伯族姑娘结婚时一定用线将脸上的汗毛绞去，特别是前额和鬓角，要绞得整整齐齐，俗称"开脸"或"绞脸" 。这就是由髡头演化而来的。
过去锡伯族人的婚姻全由父母包办，同姓禁止通婚，至亲之间，骨血正流可通婚，骨血倒流则不可。也就是舅家的女儿可同姑家的儿子结婚，而姑家的女儿嫁到舅家则不可。婚令一般在十七、八岁前后。妻死后男方可再结娶，有女无儿者可招女婿来家养老送终，称为"养老女婿"或称"倒插门"，或可在侄辈中选一人作为"过继子"来继承家产。
锡伯人的婚姻一般为三个过程：说亲、定亲、迎亲。当儿子长到15岁左右，父母就开始为其物色品貌相当的姑娘，二老看好后，就请媒人去东家提亲。如属相不相克，女方家长又不反对，男方家长则去女方家正式相看姑娘。相亲有公开和不公开两种，后来发展到带儿子相亲，称“对相对看”，双方同意后即由女方开出“礼单"，这就算正式定亲了。一般的礼单上写。喜猪几口，喜酒几坛，洋钱若干，再之布匹、首饰等物。定妥后，根据婚期由男方父母及媒人送至女方家，称之为"过礼" 。姑娘要给未来的公婆"装烟"，婆婆要给没过门的媳妇戴金银首饰，并给装烟钱。过一段时间待财礼齐全后，由男方选择吉日良辰，通知女方结婚日期，称之为"定日子" 。
婚礼一般举行三天。头一天杀猪，做好一切准备，第二天女家将陪送的嫁妆送至男方家布置新房；男方则将扎的抬轿停在院内。称之为"亮轿" 。农村则扎好轿车，第三天天亮前，新郎在"奥父、奥母"(本族中有威望、善于应酬事务而又是儿女双全的老年男人女人当娶亲父和迎亲母，锡伯语称为奥父奥母)的陪同下，即乘轿动身去女家迎亲。新娘上轿要身穿大红袱，身背铜镜，肩搭数串铜钱，两臂夹着"宝瓶"，头梳双抓髻，外蒙红盖头，由新妇哥哥或叔叔抱上花轿，然后摆队鸣锣开道，哨呐声声，返回新郎家里。中途如遇水井，要用红毡遮避一下，喜轿到家门前不能马上下轿，要稍等一刻，叫做"憋性" 。下轿后，男前女后脚踩红毡院“拜天地” 。进洞房前新郎用秤杆将新娘的盖头挑到房上去，然后进洞房“坐福”、饮“交杯酒” 。待打扮整齐由小叔子拉着下地，拜祖宗、拜灶王，接着拜直系亲属，接受“磕头钱"，饮宴时要"拜席"，散席婚礼即完毕。双城的锡伯族不闹洞房。第二天由婆婆带着新娘到直系亲属家装烟。第三天上祖坟装烟。第七天新郎新娘同去女方家，称为“回门” 。这些仪式现已大部分改变，仅有一部分仍在延用着。
锡们族死人过去实行土葬，各个房族都有自己的坟地，极贫困者埋在公用坟地里，称为"乱死岗子" 。老人、病人咽气时，儿女最好都在身旁，叫做"送终" 。在即将咽气前将寿衣穿好，净面剪指甲；咽气后把尸体停放在堂屋的板床上。头前放一盏灯和一碗饭，称"长明灯"和"倒头饭" 。并置一瓦盆，烧纸时用。尸体脸上蒙"蒙脸纸"，胸口放一小碟米，作镇邪用。
先由子女到附近庙上去"报庙"，然后派人赴亲友家"报丧" 。同时，家中人则赶制“孝服”，直亲晚辈要全身穿重孝。男人不戴“孝帽子"，只是在平日的帽子上缝上一块白布，女人头缠孝带，又称之为"包袱"，一般长5尺，叠成4折，两端成箭头样垂于脑后，孙子在孝服的左肩上缝一小块红布，外孙则缝在右肩上；曾孙孝服背后要缝红布叉，玄孙穿红色孝服，背后缝白布叉，再下辈则穿花布孝服。将尸体装入棺木中称为"入殓" 。
【黑龙江省双城市锡伯族风俗习惯】 棺木放在院中，上搭灵棚，有前来至祭者，家中男女在棺之左右叩头回拜。将棺木送至坟地称为"出殡"，出殡前要将棺盖钉死，钉钉时，子女跪在棺前喊"躲钉"，出殡时长子将盆举过头顶，摔在地上，称为"摔丧盆” 。然后，打着“灵头幡”，将棺送入墓地埋葬。头朝西北，脚向东南。由长子填第一锹土，然后大家动手填土埋葬。回来后把死者枕头内所装的糠秕在门前烧掉，然后吃“回灵饭” 。死者亲属每隔7天到坟地为死者烧纸钱一次，叫做"烧头七"，到七七四十九天，烧七终了。到百天时要烧"百日"，到周年时要烧"周年"，烧了周年为止。老人死后子女穿孝百日，丈夫死后妻子守孝3年。
穿孝期间不得参加娱乐活动，女人不着鲜艳服装，老人死后当年过春节不贴五彩年画，不贴红对联，称为"背素" 。这些葬礼随着火葬的开展，风俗的演变，仅能看到尚有少部分的残留。
锡伯族的住宅早期是帐蓬、马架子，迁到双城后均是草房。正房以三间居多，不盖四间，因忌讳"四六不成才"之语，怕后代成不了栋梁之故。三间房称一明两暗，东、西屋住人，中间为堂屋，晚辈住东屋，长辈住西屋，以便祭祀。西屋西墙供祖宗及神佛，北炕与南炕在西墙下有"万字炕"相连，炕上放箱柜，柜上放"掸瓶"、"帽筒"、蜡台、香炉、座钟等什物。烟筒均设在东南、西南两房角。厕所一般放在东侧，严禁在西墙大小便。
伯锡族在日常生活中有很多忌讳之事。
①夜间睡觉不能把脱下来的裤子、鞋袜放在高处。
②吃饭时不得坐在门坎上或站立行走吃饭。
③忌食狗肉，不戴狗皮帽子，不用狗尾巴"掸子"打扫灰尘，客人的狗皮帽子不能放在西墙的祖宗板处。族内如果有偷食狗肉者，族长与家长责令其饮碱水洗肠，并罚禁食3天。
④已嫁出的姑娘结婚的头3年，不得在娘家过春节，过元宵节。
⑤春节时初一至初五，妇女不做针线活，称为"忌针" 。
⑥人死后停尸床上，禁止猪、狗在前绕过，出殡忌申日。
锡伯族一般节日已和所在地的主要民族全一样，只是保留了独特的节日一一西迁节。公元1794年(乾隆二十九年)农历四月十八日，清政府从盛京(沈刚)等地调集1000名锡伯族官兵及其家属，迁徙伊犁地区戌边。在临行时，他们目送亲人一起聚集在盛京锡伯族家庙太平寺共同进餐，饮离别之洒，为西迁的同胞饯行。四月十八日被定为西迁节。在这一天里锡伯人杀猪饮酒，吃高粱米饭。双城县的锡伯族在这一天里或在民族事务委员会、或在锡伯族人口密集的乡镇，开会庆祝。
每年农历五月十六，是锡伯族的抹黑节。意思是代替谷物受神灵的惩罚，使麦子不得黑穗病。在这一天里，锡伯族的男女老少天不亮就起床，带上涂好锅底灰的布片在街上互相往脸上涂抹，见到老年人先行下跪礼，象征性地往脸上抹一点黑灰，以示尊敬。还没来得及起床的小伙子，大家进屋掀开被子，连屁股上都抹上黑灰，大家欢乐不止。这个节日和这种习俗，在双城县叫做"打花脸" 。
2、供俸
双城的锡伯族长期同苗族、汉族及其它少数民族杂居，经过长期相互影响，仍然保持其独特的供俸。
"喜利妈妈"也称"索罗妈妈"，或"子孙妈妈" 。锡伯族人家家都在西北墙角供俸。“喜利”，锡伯语是“延续”之意。喜利妈妈是保佑子孙兴旺之神，是用毛头纸卷成的上端略细，下端微粗的一个纸筒，外贴挂笺、福字，一年加一张新纸，里面有索绳。家中生一男孩拴弓箭，生一女孩拴一小布条，娶一媳妇则用滚树皮或“格布”做一小篮，其它还有拴木铣、铜钱等物的。每个小物件都有一定含义。每年的农历除夕，祭者将纸筒拿出，绳索拉开，挂在住屋西北??东南的对角线上，祭祀完毕仍藏于纸筒内。喜利妈妈过去家家供俸，虽经文化大革命时烧毁不少，但双城现在仍有很多人家供俸，有些是新近制作的。这种供俸非常虔诚族人迁徙时无论路途多么遥远，总得将喜利妈妈同祖宗匣子一起挑上搬迁。满族有“佛朵妈妈”也叫“佛头妈妈”，但祭祀的形式和内容及共供俸位置与锡伯族完全不一样。所以，寤利妈妈就成为区分满族和锡伯族的主要标志之一。
祖宗匣子是一抽盖木匣，内装祖宗像，有的是用布条制作的，有的是画的男女老人头像，身子用布遮盖，根据贫富不同，有则用珍贵兽毛做眼眉，用珍珠做眼睛，供在西墙正中，在祖宗匣子傍，有一铜制圣宗佛。
海尔罕玛法双城的锡伯族称之为"马祖宗" 。供俸的位置在外屋的西南墙角，钉木板一块，墙内掏洞，里面放一木盒，盒内布上画一男人坐像，代表这家的男祖宗，因男子经常在外放牧、狩猎。海尔罕玛法被敬之为管牲口之神，每逢过节，烧香磕头，还要把全红或全黑的好马献给海尔罕玛法，其仪式是在祖宗前用酒火烤马臀部，马鸣叫则为“领性” 。从此这匹马就算祖宗的马了，不准抽打，不准转卖，不准宰杀。献马时，在马背上披一妇女衣衫，意求将来妇女乘坐这匹马时不至马惊。
3、姓氏
现在锡伯族的姓，都是汉译姓。如现在的白姓，原为巴雅拉；现在何姓、贺姓、赫姓的，过去姓何叶尔，现在温姓、文姓的过去姓温都尔，现在王姓的，过去姓完颜，现在佟姓的；过去姓图克色里，现在徐姓的，过去姓苏木禄。双城现在有锡伯族姓氏20余个，每个家族都有议定的20个字，做为每一个辈数的人名用字，一辈凡一个字，从一个字就可以看出是否是本族人，并知道是哪一辈的。或许因祖先排下来的字用完，或因现代家族观念的淡薄，现在锡伯族人家给小孩取名字，以不按什么字了。
4、语言
现在双城锡伯族完全使用汉语言文字。而新疆察布查尔的锡伯族还依然使用本民族的语言，并有锡伯文报纸出版。
现在双城锡伯族只有为数不多的老年人还能说几个单词。如阿莫(爸爸)，额聂(妈妈)；色不达(小米饭)；呼勒哈基(酒) 。