【蒋王庙庙会】 “蒋王庙庙会”是由祭祀蒋子文的活动而衍生出的民间庙会，原蒋王庙庙中供奉的是东汉末年秣陵（今南京）县尉蒋子文 。蒋子文，东汉广陵（今扬州）人，汉末任秣陵（今南京）县尉，追逐盗贼而战死于钟山脚下，东吴孙权建都秣陵后，封其为钟山神，改“钟山”为“蒋山”，建蒋王庙，历代祭祀不绝 。
蒋王庙在民国元年（公元1912年）被改为私塾，后又改为小学，蒋王庙戏台在解放后被改为校舍 。至上世纪60时代，庙被毁坏 。庙会始于何时不可考，2005年，由于道路交通、城市管理等诸多原因，蒋王庙庙会活动暂时停办 。
蒋子文信仰是六朝时期以东在今天南京及其附近地区民间广泛盛行的一种巫觋鬼神信仰 。据每年农历四月十五，周围群众在蒋王庙街举行大型庙会 。“蒋王庙庙会”是由祭祀蒋子文的活动而衍生出的民间文化空间，庙会期间恰逢农闲，许多赶庙会者常借此购买农具及农副产品，四乡八邻都来赶集，热闹非凡，好似过年一样 。蒋王庙庙会是南京历史上的四大庙会之一 。
蒋王庙庙会习俗
蒋王庙庙会是当地人民在长期的生活中形成的以歌舞、祭祀活动及商品交流活动为表现形式的民间文化活动，包含着历史、宗教、民俗、商贸等诸多文化内容 。
“蒋王”崇拜和相关民俗依托于蒋王庙，蒋王庙及庙会成为富有多重价值的文化空间，今天，“庙”虽已不存，但庙会空间成为见证历史与文化的唯一物证，具有重要的不可代替的文化遗产价值 。庙会中的众多民间技艺表演和信仰习俗，具有较高的艺术价值，是民俗文化和民间艺术的重要资源 。蒋王信仰自东吴时期至今延续千年，是历史的产物，是研究南京历史上社会状态、民间生活、民间信仰、民间手工业和商业发展的重要素材 。也是研究和见证南京作为“六朝故都”所积淀的深厚地域文化的重要事象和资料 。
每年农历四月十五，周围群众在蒋王庙举行大型庙会 。主要活动区域在蒋王庙一带，影响到附近的尧化门和迈皋桥周边地区 。庙会持续数日，四乡八镇的男女老少都赶来相聚，盛况空前 。
典故
宋?曾极《蒋帝庙》诗云：“白马千年系庙门，炉烟浮动衮龙昏 。阖棺漫说荣枯定，青骨犹当履至尊 。”记录了宋代蒋王庙“炉烟浮动”的盛况 。民国时学者朱契在《金陵古迹图考》中说：“蒋子文之庙，始兴于吴，崇于晋，大于南齐，而衰于明” 。
清代《同治上江两县志》载：“蒋祠有玉涧祠，祀蒋帝，帝即后汉蒋子文也，常自谓骨青死当为神，吴大帝为立庙于钟山，封为蒋侯，在六朝时祷焉若有神，齐永明中封以帝号，南唐追谥庄武帝，有庙碑 。”
蒋王庙庙会习俗
蒋王庙庙会是当地人民在长期的生活中形成的以歌舞、祭祀活动及商品交流活动为表现形式的民间文化活动，包含着历史、宗教、民俗、商贸等诸多文化内容 。
“蒋王”崇拜和相关民俗依托于蒋王庙，蒋王庙及庙会成为富有多重价值的文化空间，今天，“庙”虽已不存，但庙会空间成为见证历史与文化的唯一物证，具有重要的不可代替的文化遗产价值 。庙会中的众多民间技艺表演和信仰习俗，具有较高的艺术价值，是民俗文化和民间艺术的重要资源 。蒋王信仰自东吴时期至今延续千年，是历史的产物，是研究南京历史上社会状态、民间生活、民间信仰、民间手工业和商业发展的重要素材 。也是研究和见证南京作为“六朝故都”所积淀的深厚地域文化的重要事象和资料 。
每年农历四月十五，周围群众在蒋王庙举行大型庙会 。主要活动区域在蒋王庙一带，影响到附近的尧化门和迈皋桥周边地区 。庙会持续数日，四乡八镇的男女老少都赶来相聚，盛况空前 。
典故
宋?曾极《蒋帝庙》诗云：“白马千年系庙门，炉烟浮动衮龙昏 。阖棺漫说荣枯定，青骨犹当履至尊 。”记录了宋代蒋王庙“炉烟浮动”的盛况 。民国时学者朱契在《金陵古迹图考》中说：“蒋子文之庙，始兴于吴，崇于晋，大于南齐，而衰于明” 。
清代《同治上江两县志》载：“蒋祠有玉涧祠，祀蒋帝，帝即后汉蒋子文也，常自谓骨青死当为神，吴大帝为立庙于钟山，封为蒋侯，在六朝时祷焉若有神，齐永明中封以帝号，南唐追谥庄武帝，有庙碑 。”