“二月二”龙抬头节习俗


“二月二”龙抬头节习俗

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北方地区 , “二月二”主要为龙抬头节 , 龙抬头节是我国民间重要的传统节日 , 其节俗内容十分丰富 , 归纳起来大致有以下内容:
1、引龙
引龙的方法大致有二:一是撒灰引龙 。北方地区人们是日以灰(有草木灰、灶灰、糠、石灰不等)从大门外一直撒到灶间 , 绕水缸一周 , 叫“引钱龙” , 说是可引龙出世 , 百虫慑伏 。清咸丰《武定府志》载:“以(二月)二日为春龙节 , 到灶灰围屋如龙蛇状 , 名曰引钱龙 , 招福祥也 。”宫景辉等《中国志·天津篇》载:“二月初二俗称‘龙抬头’……按天津旧俗 , 要向河沿水边撒一条青灰做的龙 , 再用谷糠撒一条黄龙引到家中 , 取送走懒龙、引来钱龙之意 。”
总之 , 撒灰至井边(或河边)就是为祈求风调雨顺、五谷丰登 。二是汲水引龙 。是指清晨汲水回家 , 谓之引钱龙回家 。河北《怀来县志》载:“二月二日谓之龙抬头 , 以近惊蛰也 。各家晨起汲水 , 有祓禊之意 。”
2、除虫、薰虫
二月初在惊蛰前后 , 是春回大地、农耕开始之时 , 又是百虫出蛰、蠢蠢欲动之时 , 故民间有许多采取清扫、拍打、撒灰等手段以除虫的岁时活动 , 其中除了引龙伏虫外 , 还有咬虫、摔蝎、薰虫、击梁等活动 。旧时薰虫方法是以油煎食物 , 用油烟熏虫蝎 , 并食此物 , 俗称此举可免虫蛀 , 流行于华北一带 。河北《永平府志》载:“用香油煎糕熏虫 , 则物不蛀 , 且以避虫蚁 。”
3、剃龙头
北方民间是日理发剃头称为“剃龙头” , 俗以为有利于人生尊贵 。内蒙古《绥远省调查概况·清水河县》云:“(二月)二日 , 为‘中和节’ , 俗以为‘龙抬头’之日……是日多剃发 , 谓之‘剃龙头’ 。”二月初二剃龙头的习俗在北方流传至今 , 人们多于是日剃发、理发 。在河北 , 人们普遍认为如果是日不理发 , 则抬不起头做人 , 以后会没有出息 。
4、食俗
传说龙主雨水 , 又可镇伏百虫 , 能保佑丰收 , 故二月二的食物也多与“龙”联系在一起 , 把煎饼做成龙鳞状 , 叫龙鳞饼;水饺叫龙耳、龙角;米饭叫龙子;面条叫龙须面;吃猪头称食“龙头” , 人们俗以为吃猪头肉是吉祥的象征 。
5、嫁女住春
【“二月二”龙抬头节习俗】 北方农家有在二月初二日把已出嫁的女儿接回娘家小住的风俗 。河北《滦州志》载:“(二月二)先期 , 俗必迎女归宁 , 谓之‘住春’ 。”
山东《历城县志》载:“仲春月二日 , 打灰囤 , 逆女归宁 。”有的地方在二月初二 , 新出嫁的女儿要带上用青布缝制的囊袋 , 内装百果五谷回娘家小住 , 俗称“送二月二” 。
6、禁忌
为尊崇龙的恩赐 , 使其为民兴风作雨 , 保佑丰收 , 是日有许多忌讳 , 包括:
(1)忌动针线 。是日不能动针、刀、剪子 , 怕伤了“龙目” , 招致灾祸 。河北《张北县志》云:“(二月二日)妇女忌针黹 , 恐刺龙眼 。”《中国志·天津篇》载:“妇女们在这天不动针线 , 怕扎坏了龙眼 。”
(2)忌担水 。山西《永和县志》载:“早忌担水 , 俗谓恐担回龙子 。”《中国志·山西篇》载:“把二月二这晚上说成龙出来活动 , 人们不要去井边、河边打水 , 也不要在水边弄出大的声响 , 以免惊动了龙 , 把好年景给破坏了 。”
(3)忌洗衣 。是日有些地方还要停止洗衣 , 说是恐“伤了龙皮” 。
(4)忌磨面 。河北《新河县志》载:“忌磨面 , 恐榨龙头也 。”
二月正是农作物播种的季节 , 龙抬头节的节日活动与禁忌 , 绝大多数都与敬龙崇龙有关 , 都具有一定的象征意义 。人们吃“龙食”、引钱龙、避龙忌等风俗活动 , 都是为了祈求龙神赐福 , 保佑风调雨顺、五谷丰登 , 这都反映和体现了人们对龙的崇拜和信仰 。
南方地区:“二月二”社日习俗
南方“二月二”仍沿用祭社习俗 , 如在浙江、福建、广东、广西等地区;此外就是形成了既有类似龙抬头节习俗 , 又以祭社习俗为主的新“二月二”习俗 , 如在桂东客家地区 。
土地神古称“社”、“社神” , 传说是管理一方土地之神 。由于“地载万物”、“聚财于地” , 人类产生了对土地的崇拜 。进入农业社会后 , 又把对土地的信仰与农作物的丰歉联系在一起 。我国南方普遍奉祀土地神 , 又称“土神”、“福德正神” , 客家人称“土地伯公” 。“二月二”社日习俗内容丰富 , 主要活动是祭祀土地和聚社会饮 , 借敬神、娱神而娱人 。
1、祭土地神 , 颂赞神 , 祷祝祈福
社日的主要活动就是祭土地神 , 以祈求风调雨顺、五谷丰登 , 这在很多文献中都有记载 。《周礼·大祝》载:“太师 , 宜于社 , 造于祖 , 设军社 , 类上帝 , 国将有事于四望 , 及军归献于社 , 则前祝 。”这里的“宜于社”就是指祭祀社神以求福祉 。
浙江畲族地区 , 每年农历二月初二日人们备祭品祭祀土地爷等神 , 以保佑乡人平安 。故当地有俗语谓:“二月二 , 杀鸡请土地 。”(乔继堂等:《中国岁时节令辞典》)清道光十年广西《修仁县志》、民国广西《凌云县志》等均有类似记载 。桂东地区客家人称“二月二”为土地节 , 客家人居住的村边都修建有土地庙 。每年农历二月二这天 , 他们备下煮熟的三牲祭品 , 带上香火蜡烛、纸钱等到村边土地庙祭供 , 场面肃穆 , 以求土地神庇护 , 得以安居乐业(王建同:《广西客家研究综论》第一辑) 。
2、分祭肉 , 聚众宴饮 , 奏乐欢娱
社祭作为民众欢聚节日的习俗 , 从春秋时期开始一直相沿 , 对于这种场景的描绘我们在很多史料及地方志中都可找到 。如西汉刘安《淮南子·精神训》载:“今夫穷鄙之社也 , 叩盆拊瓶 , 相和而歌 , 自以为乐也 。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载:“社日 , 四邻并结综会社 , 牲醪 , 为屋于树下 , 先祭神 , 然后飨其胙 。”清代袁景澜《吴郡岁华纪丽》载:“二月二日为土神诞日 , 城中庙宇 , 各有专祠 , 牲乐以酬 。”《广州府志》引《番禺志》载:“二月二日土地会 , 大小衙署及街巷无不召梨园奏乐娱神 。”昔日那祭社的盛况及人们聚众宴饮的欢娱场面 , 在这些记载中可见一斑 。
3、饮社酒(治聋酒)
传说社日酒可以治耳聋 , 因此人们称社日酒为治聋酒 。宋代陆游《社日》诗:“幼学已忘那用忌 , 微聋自乐不须医 。”又作注曰:“古谓社酒治聋 。”清光绪《通州直隶州志》载:“春分后戊日 , 村之民赛土神 , 置酒聚饮 , 曰:‘酒治聋 。’”此外 , 在广西也有此俗记载 。民国《来宾县志》载:“盖古者社日饮治聋酒 , 因以是恐村妇之溺爱耳 。”民国《榴江县志》也载有春秋“社日”饮治聋酒的习俗 。
4、食社饭、糍粑
社饭起源甚早 , 宋代孟元老的《东京梦华录·秋社》中就有此记载 。晋周处《风土记》亦载:“荆楚于是日以猪羊肉调其饭 , 以葫芦盛之相邀于人 , 以敦故旧之情 。”食糍粑之俗多在广东、广西 。广西贺州客家人在土地节做糍粑吃 , 并且要放棠梨叶 , 传说是吃了不怕雷公叫 。
5、接社
即娘家在社日接新嫁的女儿归宁 。早在宋代 , 妇女在社日一般不参加祭社活动 , 而出现妇女于是日“归宁”的习俗 。民国广西《桂平县志》、《全县志》都载有此俗 。
6、社戏
社日举行的演艺赛会 , 为酬神求福 , 要演“社戏” , 又称“土地戏” 。宋代陆游《稽山行》说:“空巷看竞渡 , 倒社观戏场 。”农村中春秋社戏 , 通常在庙台或临时搭建的野台上演出 。《中华全国风俗志·江苏》载:“二月初二 , 土地神诞辰 。纸扎铺剪纸为袍 , 而粉绘之 , 人家买以作供 。大街小巷 , 供当方土地 , 张灯于神前……县署祠旁搭草台 , 演土地戏 。”鲁迅先生的《社戏》一文 , 就生动描绘了清末绍兴乡间社戏演出 。
7、禁忌
闺中忌动针线 , 忌劳作 。唐代社日有妇女停做针线之俗 , 并有诗句说:“今朝社日停针线 , 起向朱樱树下行 。”清代袁景澜《吴郡岁华纪丽》引翟祜《居家宜忌》亦云:“社日令男女辍业一日 , 否则令人不聪(耳聋) 。人家襁褓儿子 , 俱早起 , 恐社翁为祟 。”
社日习俗与北方龙抬头节的异同
通过比较南方社日习俗与北方龙抬头节习俗 , 我们发现二者习俗有以下异同:
相同点:
1、禁忌和某些节俗活动相同 。南方社日与北方龙抬头节都有舞龙、回门(北方称此为“嫁女归宁”)、撒石灰、聚众宴饮的习俗活动和是日忌动针线的禁忌 。
2、节日由来的传说相同 。都是因为唐朝武则天当了皇帝 , 惹怒了玉皇大帝 , 于是他就让四海龙王三年内不得向人间降雨 。人们为救因私自给人间降雨而被玉帝打下凡间压于山下的龙王 , 在农历二月二这天想出了把玉米炒开花 , 就像是金豆开花 , 于是救出了龙王 , 使其能继续给人间兴云布雨 , 最后就形成“二月二”习俗的这样一个传说 。
不同点:
1、祭祀的神灵不同:南方社日祭祀的是土地神;北方龙抬头节祭祀的是龙神 。
2、娱乐活动不同:南方社日一般有抢花炮的习俗活动 , 观桂戏、粤戏、江南戏等具南方特色戏;北方龙抬头节则无抢花炮之习;看的是诸如评剧、京剧、晋戏及河北土戏等具有北方地域特色的戏 。
3、食俗不同:南方社日最具特色的是吃粽子和糍粑;北方龙抬头节则吃龙须面、饺子等面食和猪头肉 。
社日习俗与北方龙抬头节的异同
通过比较南方社日习俗与北方龙抬头节习俗 , 我们发现二者习俗有以下异同:
相同点:
1、禁忌和某些节俗活动相同 。南方社日与北方龙抬头节都有舞龙、回门(北方称此为“嫁女归宁”)、撒石灰、聚众宴饮的习俗活动和是日忌动针线的禁忌 。
2、节日由来的传说相同 。都是因为唐朝武则天当了皇帝 , 惹怒了玉皇大帝 , 于是他就让四海龙王三年内不得向人间降雨 。人们为救因私自给人间降雨而被玉帝打下凡间压于山下的龙王 , 在农历二月二这天想出了把玉米炒开花 , 就像是金豆开花 , 于是救出了龙王 , 使其能继续给人间兴云布雨 , 最后就形成“二月二”习俗的这样一个传说 。
不同点:
1、祭祀的神灵不同:南方社日祭祀的是土地神;北方龙抬头节祭祀的是龙神 。
2、娱乐活动不同:南方社日一般有抢花炮的习俗活动 , 观桂戏、粤戏、江南戏等具南方特色戏;北方龙抬头节则无抢花炮之习;看的是诸如评剧、京剧、晋戏及河北土戏等具有北方地域特色的戏 。
3、食俗不同:南方社日最具特色的是吃粽子和糍粑;北方龙抬头节则吃龙须面、饺子等面食和猪头肉 。
龙抬头节习俗 南方地区:“二月二”社日习俗
南方“二月二”仍沿用祭社习俗 , 如在浙江、福建、广东、广西等地区;此外就是形成了既有类似龙抬头节习俗 , 又以祭社习俗为主的新“二月二”习俗 , 如在桂东客家地区 。
土地神古称“社”、“社神” , 传说是管理一方土地之神 。由于“地载万物”、“聚财于地” , 人类产生了对土地的崇拜 。进入农业社会后 , 又把对土地的信仰与农作物的丰歉联系在一起 。我国南方普遍奉祀土地神 , 又称“土神”、“福德正神” , 客家人称“土地伯公” 。“二月二”社日习俗内容丰富 , 主要活动是祭祀土地和聚社会饮 , 借敬神、娱神而娱人 。
1、祭土地神 , 颂赞神 , 祷祝祈福
社日的主要活动就是祭土地神 , 以祈求风调雨顺、五谷丰登 , 这在很多文献中都有记载 。《周礼·大祝》载:“太师 , 宜于社 , 造于祖 , 设军社 , 类上帝 , 国将有事于四望 , 及军归献于社 , 则前祝 。”这里的“宜于社”就是指祭祀社神以求福祉 。
浙江畲族地区 , 每年农历二月初二日人们备祭品祭祀土地爷等神 , 以保佑乡人平安 。故当地有俗语谓:“二月二 , 杀鸡请土地 。”(乔继堂等:《中国岁时节令辞典》)清道光十年广西《修仁县志》、民国广西《凌云县志》等均有类似记载 。桂东地区客家人称“二月二”为土地节 , 客家人居住的村边都修建有土地庙 。每年农历二月二这天 , 他们备下煮熟的三牲祭品 , 带上香火蜡烛、纸钱等到村边土地庙祭供 , 场面肃穆 , 以求土地神庇护 , 得以安居乐业(王建同:《广西客家研究综论》第一辑) 。
2、分祭肉 , 聚众宴饮 , 奏乐欢娱
社祭作为民众欢聚节日的习俗 , 从春秋时期开始一直相沿 , 对于这种场景的描绘我们在很多史料及地方志中都可找到 。如西汉刘安《淮南子·精神训》载:“今夫穷鄙之社也 , 叩盆拊瓶 , 相和而歌 , 自以为乐也 。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载:“社日 , 四邻并结综会社 , 牲醪 , 为屋于树下 , 先祭神 , 然后飨其胙 。”清代袁景澜《吴郡岁华纪丽》载:“二月二日为土神诞日 , 城中庙宇 , 各有专祠 , 牲乐以酬 。”《广州府志》引《番禺志》载:“二月二日土地会 , 大小衙署及街巷无不召梨园奏乐娱神 。”昔日那祭社的盛况及人们聚众宴饮的欢娱场面 , 在这些记载中可见一斑 。
3、饮社酒(治聋酒)
传说社日酒可以治耳聋 , 因此人们称社日酒为治聋酒 。宋代陆游《社日》诗:“幼学已忘那用忌 , 微聋自乐不须医 。”又作注曰:“古谓社酒治聋 。”清光绪《通州直隶州志》载:“春分后戊日 , 村之民赛土神 , 置酒聚饮 , 曰:‘酒治聋 。’”此外 , 在广西也有此俗记载 。民国《来宾县志》载:“盖古者社日饮治聋酒 , 因以是恐村妇之溺爱耳 。”民国《榴江县志》也载有春秋“社日”饮治聋酒的习俗 。
4、食社饭、糍粑
社饭起源甚早 , 宋代孟元老的《东京梦华录·秋社》中就有此记载 。晋周处《风土记》亦载:“荆楚于是日以猪羊肉调其饭 , 以葫芦盛之相邀于人 , 以敦故旧之情 。”食糍粑之俗多在广东、广西 。广西贺州客家人在土地节做糍粑吃 , 并且要放棠梨叶 , 传说是吃了不怕雷公叫 。
5、接社
即娘家在社日接新嫁的女儿归宁 。早在宋代 , 妇女在社日一般不参加祭社活动 , 而出现妇女于是日“归宁”的习俗 。民国广西《桂平县志》、《全县志》都载有此俗 。
6、社戏
社日举行的演艺赛会 , 为酬神求福 , 要演“社戏” , 又称“土地戏” 。宋代陆游《稽山行》说:“空巷看竞渡 , 倒社观戏场 。”农村中春秋社戏 , 通常在庙台或临时搭建的野台上演出 。《中华全国风俗志·江苏》载:“二月初二 , 土地神诞辰 。纸扎铺剪纸为袍 , 而粉绘之 , 人家买以作供 。大街小巷 , 供当方土地 , 张灯于神前……县署祠旁搭草台 , 演土地戏 。”鲁迅先生的《社戏》一文 , 就生动描绘了清末绍兴乡间社戏演出 。
7、禁忌
闺中忌动针线 , 忌劳作 。唐代社日有妇女停做针线之俗 , 并有诗句说:“今朝社日停针线 , 起向朱樱树下行 。”清代袁景澜《吴郡岁华纪丽》引翟祜《居家宜忌》亦云:“社日令男女辍业一日 , 否则令人不聪(耳聋) 。人家襁褓儿子 , 俱早起 , 恐社翁为祟 。”
社日习俗与北方龙抬头节的异同
通过比较南方社日习俗与北方龙抬头节习俗 , 我们发现二者习俗有以下异同:
相同点:
1、禁忌和某些节俗活动相同 。南方社日与北方龙抬头节都有舞龙、回门(北方称此为“嫁女归宁”)、撒石灰、聚众宴饮的习俗活动和是日忌动针线的禁忌 。
2、节日由来的传说相同 。都是因为唐朝武则天当了皇帝 , 惹怒了玉皇大帝 , 于是他就让四海龙王三年内不得向人间降雨 。人们为救因私自给人间降雨而被玉帝打下凡间压于山下的龙王 , 在农历二月二这天想出了把玉米炒开花 , 就像是金豆开花 , 于是救出了龙王 , 使其能继续给人间兴云布雨 , 最后就形成“二月二”习俗的这样一个传说 。
不同点:
1、祭祀的神灵不同:南方社日祭祀的是土地神;北方龙抬头节祭祀的是龙神 。
2、娱乐活动不同:南方社日一般有抢花炮的习俗活动 , 观桂戏、粤戏、江南戏等具南方特色戏;北方龙抬头节则无抢花炮之习;看的是诸如评剧、京剧、晋戏及河北土戏等具有北方地域特色的戏 。
3、食俗不同:南方社日最具特色的是吃粽子和糍粑;北方龙抬头节则吃龙须面、饺子等面食和猪头肉 。