满族歌舞

【满族歌舞】满族是性格豪放、能歌善舞的民族,满族歌舞有悠久的历史传统,按种类可分为祭祀歌舞和筵宴喜庆歌舞;按规模性质则可分为宫廷与民间歌舞两种 。
满族人民能歌善舞,隆兴舞和九折十八式是满族族的传统舞蹈 。舞蹈的特点,多由狩猎、战斗的动作演变而来 。如隆兴舞,要选一些身体强壮的人,穿豹皮唱满族歌,伴以箫鼓 。舞者一半人扮在虎、豹等兽,一半人骑假马追射,称作“隆庆舞”,逢喜庆宴会,主、客男女轮番起舞,举一袖于额,后一袖为背,盘旋进退,一人唱歌,大家呼“空齐”相合 。九折十八式,姿势复杂繁多,有打渔的姿势,穿针、织网的资势,欢庆的资势,单奔马,打猎姿势;双奔马、出征的姿势;大小盘龙、龙戏水的姿势,怪蟒出洞,龙蠕动的姿势 。十八式,即十八个舞蹈动作 。
萨满祭祀歌舞
满族的信奉萨满教,在举行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典时,都以歌舞形式进行,萨满是歌舞中的主要角色 。在跳神过程中,萨满腰系铃,手执鼓,着神衣神裙,伴着神器声响翩翩起舞 。祭祀歌曲有《清神调》、《背灯调》、《跳饽饽神调》等,舞蹈有《腰铃舞》、《单鼓舞》、《铜镜舞》等 。祭祀时载歌载舞,表达崇敬、赞美、祈求之情,后来发展成为满族舞台艺术的歌舞 。
单鼓腰铃:单鼓腰铃系艺人们口头的称呼,亦称“打单鼓子”或“耍腰铃” 。是一种腰缠许多小铃,手持“单鼓”(或“抓鼓”)而舞的祭祀舞蹈 。满族信仰萨满教并尊奉“鹰神”、“蟒神”、“乌鸦神”等 。逢年过节,祭祖之日先将“佛头妈妈”请上神位,后由“查玛”开始起舞,他们头戴帽,身扎腰铃,手持抓鼓边跳神舞边唱神歌 。他们先在屋里跳,然后到院外跳 。祭祖内容一是悼念祖先功德,二是保佑天下太平,三是祝愿风调雨顺,四是祈祷病除灾消 。
大五魁舞:又称“五魁舞”,是满族民间一种庆贺舞蹈 。源于满族早期的狩猎生活,多于丰收、狩猎归来时表演 。该舞蹈由五人分别头戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做拟兽的跑跳动作,欢快有趣 。
筵宴喜庆歌舞
这种歌舞主要是《莽式空齐舞》,又称《莽势舞》 。这种舞场面富于变化,形式有“男莽势”、“女莽势”、“对舞”、“衬舞”等 。多于筵宴和喜庆场合中出现 。
莽势是满族舞蹈的主要代表形式,“莽势”一词是满舞蹈的音译 。莽势的表演形式在清人扬宾的《柳边记略》中曾有记载:“满洲有大宴会,主家男女,必更迭起舞,大率举一袖于额,反一袖于背,盘旋作势,日‘莽势’,中一人歌,众皆以‘空齐’二字和之,谓之‘空齐’ 。犹之汉人之歌舞,盖以此为寿也” 。在清人吴振臣的《宁古塔记略》一书里记载:“满洲人家歌舞名日莽势,有男莽势、女莽势 。两人相对两舞,旁人拍手而歌,每行于新岁或喜庆之时 。上于太庙中用男莽势礼” 。
宫廷歌舞
宫廷歌舞是在节庆、出征、凯旋、庆典、筵宴等多项宫廷活动中出现 。有些是满族皇室贵族自娱自乐,有的是由专业演员表演的 。清入关后除了其传统的歌舞外,还全部接受了历代沿续下来的礼乐制度,如郊庙朝会有中和韶乐、丹陛大乐,宫中筵宴时有中和清乐,丹陛清乐等 。宫廷歌舞中的舞势歌辞中融入了满族传统歌舞,与历代传统的乐章有不同之处 。
庆隆舞:庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈,是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈,留有民间舞蹈的深刻痕迹 。庆隆舞喜起舞和扬烈舞,源于莽势舞 。乾隆年间命此名 。用于宫廷内元旦、万寿节、除夕及皇帝大婚等所举行的盛大筵宴上,多由王公大臣与司舞者共同表演 。舞蹈规模颇大,包括乐器伴奏多达百人 。
民间歌舞
满族民间歌舞中最有特色的是秧歌舞,或称扭秧歌、闹秧歌 。这是民间传统群众性歌舞,逢年过节尤其正月十五元宵节最为热闹,每逢此时,各村屯都组织秧歌队到各边表演,表演者往往有各种扮相,或文人书生,或老翁老妪,交错歌舞,有说有唱 。满族的这种歌舞,无论男女老少皆喜欢 。
秧歌舞:又称“鞑子秧歌” 。多于上元夜表演 。舞者十数人或数十人不等 。表演者各持尺把长两圆木,边击边对舞 。常由三四人扮妇女,三四人扮参军及扮持伞灯者,饰卖膏药者为前导 。以锣鼓伴奏,“舞毕乃歌,歌毕乃舞” 。是化妆的歌舞表演 。有徒步、高跷之分 。若两秧歌队于路相遇,即行抗肩礼互敬 。
腰铃舞:满族民间舞蹈 。由数名腰系铜铃男子表演 。表演时打着响板,扭动腰铃,使板声、铃声相和 。源于满族早期骑射生活 。