【满族歌舞】满族是性格豪放、能歌善舞的民族，满族歌舞有悠久的历史传统，按种类可分为祭祀歌舞和筵宴喜庆歌舞；按规模性质则可分为宫廷与民间歌舞两种 。
满族人民能歌善舞，隆兴舞和九折十八式是满族族的传统舞蹈 。舞蹈的特点，多由狩猎、战斗的动作演变而来 。如隆兴舞，要选一些身体强壮的人，穿豹皮唱满族歌，伴以箫鼓 。舞者一半人扮在虎、豹等兽，一半人骑假马追射，称作“隆庆舞”，逢喜庆宴会，主、客男女轮番起舞，举一袖于额，后一袖为背，盘旋进退，一人唱歌，大家呼“空齐”相合 。九折十八式，姿势复杂繁多，有打渔的姿势，穿针、织网的资势，欢庆的资势，单奔马，打猎姿势；双奔马、出征的姿势；大小盘龙、龙戏水的姿势，怪蟒出洞，龙蠕动的姿势 。十八式，即十八个舞蹈动作 。
萨满祭祀歌舞
满族的信奉萨满教，在举行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典时，都以歌舞形式进行，萨满是歌舞中的主要角色 。在跳神过程中，萨满腰系铃，手执鼓，着神衣神裙，伴着神器声响翩翩起舞 。祭祀歌曲有《清神调》、《背灯调》、《跳饽饽神调》等，舞蹈有《腰铃舞》、《单鼓舞》、《铜镜舞》等 。祭祀时载歌载舞，表达崇敬、赞美、祈求之情，后来发展成为满族舞台艺术的歌舞 。
单鼓腰铃：单鼓腰铃系艺人们口头的称呼，亦称“打单鼓子”或“耍腰铃” 。是一种腰缠许多小铃，手持“单鼓”(或“抓鼓”)而舞的祭祀舞蹈 。满族信仰萨满教并尊奉“鹰神”、“蟒神”、“乌鸦神”等 。逢年过节，祭祖之日先将“佛头妈妈”请上神位，后由“查玛”开始起舞，他们头戴帽，身扎腰铃，手持抓鼓边跳神舞边唱神歌 。他们先在屋里跳，然后到院外跳 。祭祖内容一是悼念祖先功德，二是保佑天下太平，三是祝愿风调雨顺，四是祈祷病除灾消 。
大五魁舞：又称“五魁舞”，是满族民间一种庆贺舞蹈 。源于满族早期的狩猎生活，多于丰收、狩猎归来时表演 。该舞蹈由五人分别头戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做拟兽的跑跳动作，欢快有趣 。
筵宴喜庆歌舞
这种歌舞主要是《莽式空齐舞》，又称《莽势舞》 。这种舞场面富于变化，形式有“男莽势”、“女莽势”、“对舞”、“衬舞”等 。多于筵宴和喜庆场合中出现 。
莽势是满族舞蹈的主要代表形式，“莽势”一词是满舞蹈的音译 。莽势的表演形式在清人扬宾的《柳边记略》中曾有记载：“满洲有大宴会，主家男女，必更迭起舞，大率举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，日‘莽势’，中一人歌，众皆以‘空齐’二字和之，谓之‘空齐’ 。犹之汉人之歌舞，盖以此为寿也” 。在清人吴振臣的《宁古塔记略》一书里记载：“满洲人家歌舞名日莽势，有男莽势、女莽势 。两人相对两舞，旁人拍手而歌，每行于新岁或喜庆之时 。上于太庙中用男莽势礼” 。
宫廷歌舞
宫廷歌舞是在节庆、出征、凯旋、庆典、筵宴等多项宫廷活动中出现 。有些是满族皇室贵族自娱自乐，有的是由专业演员表演的 。清入关后除了其传统的歌舞外，还全部接受了历代沿续下来的礼乐制度，如郊庙朝会有中和韶乐、丹陛大乐，宫中筵宴时有中和清乐，丹陛清乐等 。宫廷歌舞中的舞势歌辞中融入了满族传统歌舞，与历代传统的乐章有不同之处 。
庆隆舞：庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈，是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈，留有民间舞蹈的深刻痕迹 。庆隆舞喜起舞和扬烈舞，源于莽势舞 。乾隆年间命此名 。用于宫廷内元旦、万寿节、除夕及皇帝大婚等所举行的盛大筵宴上，多由王公大臣与司舞者共同表演 。舞蹈规模颇大，包括乐器伴奏多达百人 。
民间歌舞
满族民间歌舞中最有特色的是秧歌舞，或称扭秧歌、闹秧歌 。这是民间传统群众性歌舞，逢年过节尤其正月十五元宵节最为热闹，每逢此时，各村屯都组织秧歌队到各边表演，表演者往往有各种扮相，或文人书生，或老翁老妪，交错歌舞，有说有唱 。满族的这种歌舞，无论男女老少皆喜欢 。
秧歌舞：又称“鞑子秧歌” 。多于上元夜表演 。舞者十数人或数十人不等 。表演者各持尺把长两圆木，边击边对舞 。常由三四人扮妇女，三四人扮参军及扮持伞灯者，饰卖膏药者为前导 。以锣鼓伴奏，“舞毕乃歌，歌毕乃舞” 。是化妆的歌舞表演 。有徒步、高跷之分 。若两秧歌队于路相遇，即行抗肩礼互敬 。
腰铃舞：满族民间舞蹈 。由数名腰系铜铃男子表演 。表演时打着响板，扭动腰铃，使板声、铃声相和 。源于满族早期骑射生活 。