陕北秧歌

1940年代初期,以延安为中心的陕甘宁边区开展了新秧歌运动,广大文艺工作者深入农村学习秧歌、腰鼓,掌握了基本的动律特征和典型的舞姿动态后,升华为规范的、新农民形象的舞蹈动作,形成新型的秧歌和腰鼓,领头的伞头改为工农形象持木制镰刀斧头,创造了具有新内容的秧歌剧,如《兄妹开荒》、《夫妻识字》、《十二把镰刀》等 。其中,“翻身秧歌”、“胜利腰鼓”等新秧歌在全国得到普及 。新秧歌有大场秧歌《边区好地方》、扇秧歌《南泥湾》等,深受群众欢迎 。在抗日战争、解放战争中起着鼓舞斗志,庆祝胜利的作用 。1950年代民间舞蹈方兴未艾,各地秧歌异彩纷呈,人们就在秧歌前冠以地名以示区别 。
陕北秧歌表现了陕北群众质朴、憨厚、乐观的性格,具有突出的历史文化价值 。
国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,陕北秧歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。
陕北秧歌豪迈粗犷
绥德可谓陕北秧歌的中心,那里的农村至今仍保留传统的秧歌表演程式、礼俗和风格特色,其中既有古代乡人驱傩的“神会秧歌”、“二十八宿老秧歌”,也有1942年之后才兴起的新秧歌 。秧歌表演者常有数十人,有的多达近百人,在伞头的率领下,踏着铿锵的锣鼓,和着嘹亮的唢呐,作出扭、摆、走、跳、转的动作尽情欢舞 。沉浸在欢乐愉快的喜庆气氛中的陕北高原秧歌表演十分红火 。秧歌吸收当地流传的水船、跑驴、高跷、狮子、踢场子等形式中的艺术元素,组成浩浩荡荡的秧歌队 。
【陕北秧歌】早年多是男扮女妆 。随着时代的发展,女的也参加 。男女队身着彩服或带云角装的秧歌服,男的用毛巾包头,女的手持彩肩、汉巾 。拜年有排门子秧歌,彩门秧歌;正月十五有酒曲秧歌、花灯秧歌 。小场子秧又叫踢场子,分二人场、四人场,八人场 。舞蹈动作丰富,豪迈粗扩,潇洒大方,充分体现了陕北人民淳朴局憨厚、开朗乐观的性格 。[
陕北秧歌表演形式,主要特点是“扭”,所以也叫“扭秧歌”,即在锣鼓乐器伴奏下以腰部为中心点 。头和上体随双臂大幅度扭动,脚下以“十字步”作前进、后退、左腾、右跃的走动 。上下谐协,步调整齐,彩绸飞舞,彩扇翻腾,同时还可以伴随着唱 。
陕北秧歌主要有三种角色,即伞头、文、武身子和丑角 。陕北秧歌的领头人叫伞头,一手持伞,一手持“虎撑”,两种道具都有吉祥的含义 。伞,寓义庇护众生,风调雨顺;虎撑与唐代名医孙思邈有关 。据说孙思邈曾为老虎治病,为便于观察和治疗,曾用一铁圈撑开老虎的嘴,这铁圈就叫“虎撑” 。后来,虎撑演化为串乡治病民间医生手中发出声响的“串铃”,成为民医的标志 。它在伞头的手中,则成为消灾却病的象征物,又是指挥秧歌队表演和变化队形图案的响器 。伞头是秧歌队的领头人,通晓传统秧歌唱段,能即兴编唱新词,根据场地气氛或各家的情况出口成章 。演唱时,他领唱,众队员重复他最后一句,形式简朴、热闹,词句生动、易懂,唱得观众皆大欢喜 。现在的秧歌舞,经过改革后角色有所不同,服饰可为现代装,腰系红绸带 。手中道具可以是镰刀、锤子,可用花伞 。丑角也可不要,也可和霸王鞭结合起来 。
陕北秧歌风格流派
陕北秧歌主要有“大秧歌”和“踢场子”两大类 。
大秧歌,是一种在广场上进行的集体性歌舞活动,规模宏大,气氛热烈,动作矫健豪迈,情绪欢快奔放,并伴有狮子、龙灯、竹马、旱船、跑驴等社火节目,队形变化丰富,有“龙摆尾”、“卷白菜”、“十字梅花”、“二龙吐水”、“十二莲灯”等数百种排列法 。小场表演包括“水船”、“跑驴”、“高跷”、“霸王鞭”等 。也可根据动作风格和内容划分为“文场子”、“武场子“、“踢场子”、“丑场子“等;其中“踢场子”为表现男女爱情生活的双人舞,参加人数为偶数,成双成队,男待彩扇,女舞彩绸,有较高难度的舞蹈动作,需展示“软腰“、“二起脚”、“三脚不落地“、“龙爪穿云”、“金鸡独立“、“金钩倒挂”等高难技巧,既刚健又柔美,既洒脱,又细腻 。
逢年过节,城乡都组织秧歌队,拜年间好 。村邻之间还扭起秧歌互相访拜,比歌赛舞,热闹非凡 。男角叫“挂鼓子”女角叫“包头”,过去均由男子扮演,“挂鼓子”的动作朴拙,有武术的爆发力 。“包头”的动作质朴、活泼,具有农村妇女的特点 。表演虽有套路,但即兴创造的成分极大,充满陕北农村生活的情趣 。技艺精湛的演员深受群众的喜爱,如李增恒扮演的“包头“形象俊俏,表演洒脱、灵巧,有“溜溜旦”的艺名 。