宋元时期青石绣墩宋代民间艺术精湛 _生活百科

在宋朝的一些大城市，有固定的娱乐场所，人们称之为瓦舍。在宋元时期兴盛一时的民间艺术演出场所“勾栏瓦舍” ，是中国戏剧史上一个重要的文化现象，具有独特的地位。瓦舍是城市商业性游艺区，也叫瓦子、瓦市。瓦舍里设置的演出场所称勾栏，也称钩栏、勾阑，勾栏的原意为曲折的栏杆，在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚，成为盛极一时的名俗。瓦舍的规模很大，大的瓦舍有十几座勾栏。
历史
中国宋元时期兴盛一时的民间艺术演出场所“勾栏瓦舍” ，是中国戏剧史上一个重要的文化现象，具有独特的地位。它不光与中国真正完整意义上的戏剧——杂剧与南戏的演出相联系，而且也是当年全国文化活动的主要场所。遗憾的是，曾经风靡了400年的“勾栏瓦舍”的演出样式，在600年前已经消亡。
宋元时期，人们把商业性游艺场所称为“瓦舍”（或称“瓦子”“瓦市”“瓦肆”等），而在瓦舍里设置的剧场称作“勾栏”（或称“勾阑”“钩栏”等）。为什么叫“瓦舍”呢？吴自牧在《梦梁录》卷十九中说：“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。”至于“勾栏”的名称，则最早始于《水经注·河水》：“吐谷浑于河上作桥……施构栏，甚严饰。”唐代李商隐《倡家诗》有“帘轻幙重金勾栏”句。到了宋元时， “勾栏”的名称被专指为演出场所。《书言故事》中明确地说明：“俳优棚曰钩栏。”
据廖奔先生在《中国古代剧场史》中的考证，勾栏兴起于北宋仁宗朝以后，衰竭于明代中期以前，历时约400年。在宋室南渡以后，在北宋兴盛起来的勾栏被带到了行都临安。这以前的临安（杭州）是没有勾栏的，在宋室南渡以后，大量的北方军士涌入临安，为了让他们有一个娱乐的地方，就把勾栏也迁移到了这里。后来从军队发展到了市井，勾栏就这样在临安兴盛起来了。

文章插图
结构
根据耐得翁《都城纪胜》、孟元老《东京梦华录》、杜善夫《庄家不识勾栏》、无名氏《汉钟离度脱蓝采和》、陶宗仪《南村辍耕录》和当代学者廖奔《中国古代剧场史》等文献记载，经过总结归纳，得出了如下的关于勾栏的结构资料：
1.整个勾栏剧场是木结构的，而且是全封闭的，只有一个门供观众进出。
2.勾栏内部，舞台分为前部的“戏台”和后部的“戏房” 。戏台周围是用栏杆围起来的，所以叫“勾栏” ，它是画着各种花纹的（见莫高窟112窟《西方净土变》壁画局部）。戏台与后台的戏房用“鬼门道”相通供演员进出，戏台与戏房之间用“神巾争”隔起来，它的上面画着神像（见山西洪洞霍山明应王殿壁画杂剧作场图）。3.观众席分为神楼、腰棚。神楼是正对着戏台而位置比较高的地方，放着供奉的梨园神之类的神灵牌位，也可以放观众席；腰棚就是围着戏台的木制的观众席。观众席里是没有站席的，每个观众都有座位。座位是不编号的，先到先坐。
4.在观众席中还有等级，有“金交椅” ，还有“青龙头” 。金交椅是留给皇帝坐的，当然是在舞台正中最近处。按照古代“左青龙、右白虎”的说法， “青龙头”在舞台的左侧下场门附近， “白虎头”在舞台右侧的上场门附近，都是最好的位置。
5.舞台的一侧有“乐床” ，原本是放置乐器的地方，在勾栏中成为乐队演奏时坐的地方（见山西稷山马村五号金墓杂剧雕砖“乐床”图）。
6.勾栏的大门入口处，贴有“招子” ，是花花绿绿的。上面写着当天演的是什么戏和名角姓名等。
7.大门入口处还挂有“旗牌”“帐额” ，旗杆上挂着“靠背” 。这些东西的样式都没有留下来，现在已无从可考，但可以从其他的画面中参考。帐额是绢质的，上面写着金字，横挂在大门口的类似横幅的东西。
【宋元时期青石绣墩宋代民间艺术精湛】

宋元时期青石绣墩 宋代民间艺术精湛

宋元时期青石绣墩宋代民间艺术精湛