什么是方法论,哲学的本体论与方法论是一种什么关系？ _生活知识

一般讲辩证法应当归属于方法论。不过辩证法又不同于我们通常所说的方法论，因为它是比其它方法更灵活、更全面、更有效解决问题的方法。可以毫不夸张地说，它是当今世界上最先进、最科学的方法。无论哲学家、科学家、政治家、思想家、理论家以及经济学家、社会学家等等，谁都离不开辩证法，离开辩证法，就会受到辩证法无情的惩罚。谁掌握了辩证法，谁就掌握了锐利的思想武噐，无往而不胜！
【什么是方法论,哲学的本体论与方法论是一种什么关系？】

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哲学的本体论与方法论是一种什么关系？
有三个方面的纯粹哲学的传统话题：一个是本体论，一个是认识论，一个是方法论。
本体论又叫存在论。这方面的哲学理论来自国外。“本体”、“存在”这两个词汇，实际上是翻译外国哲学所选用的两个有近似意义的词。对这两个词汇不能正确理解，那么对这方面哲学必定有无限大的理解困难。我们不能从日常字面意义上来理解这两个哲学概念。
必然性的概念在哲学史上最初体现出来的就是自然的概念，最初的哲学家们还没有清楚地意识到必然性的概念，他们所意识到的就是自然。
我们今天讲的自然必然性或者自然规律，在古代已经产生了萌芽。比如说，古希腊最早的哲学家常把自己的著作叫作《论自然》，赫拉克利特的《论自然》，巴门尼德的《论自然》，阿那克萨哥拉的《论自然》……每个人都写一本书叫《论自然》，它的内容就是探讨万物的本原，以及在本原之中万物的运作方式。它们有什么样的本原，就按照什么样的方式来运作。比如，万物的本原是火，那么它就按照火的规律来运作，即万物都是燃烧、变化的。那么，自然这个概念，即Φυσι?，它的原始含义，它在古希腊语中的第一个含义，就是生发、诞生。
后来海德格尔对这个词做了进一步考察，他认为，其最深层次的含义就是“涌现”，涌现出来。什么意思呢？就相当于他所讲的存在，Sein 。
海德格尔讲的Sein，在德语中就是“存在”的意思，有的翻译为“是”，有的翻译为“有” 。这个词很麻烦，在汉语里有好几种翻译，近来通常翻译为“存在” 。“存在论”就是“有论”、“是论”，我们以往都译为“本体论”，Ontologie 。其中on这个希腊词就相当于德文的Sein，存在。海德格尔在《形而上学导论》里面讲，“存在已经从许多角度向我们表明就是Φυσι?了”，存在就是古希腊的自然，也就是涌现。
存在论的概念就是我们通常讲的本体论，本体论就是存在论。存在这个概念来自自然，海德格尔把它归于古代的自然概念，它最早的起源就是古希腊的自然概念。所以，我们今天讲自由和自然的关系，在本体论、存在论上就相当于自由和存在的关系，自由与必然体现为自由和存在，这就是自由的存在论，也就是自由的本体论。
前面提到过，“存在”这个词在海德格尔后期被归于一个德文词Ereignis，这个词在学术界的争论很多。2006年，在香港中文大学，王庆节召集内地现象学的研究者和翻译者，讨论该怎么译Ereignis 。我提出的意见是翻译成“成己”，洪汉鼎先生的意见是译作“自成”，这种译法我也同意。这两个译名都来自《中庸》，都相当于海德格尔讲的“存在” 。因为他那个“存在”，不是说“存在的东西”，而是“存在起来”，就是自己成为自己。当时陈嘉映在会上提出来，我也附和说还不如干脆就翻译成“自然”，自己“然”起来，“自己然” 。这个“然”也是肯定的意思，自己“肯定”自己，自己“然”起来，自己“是”起来，自己“存在”起来。
我们前面也讲到汉语的“自”，它的原始含义就是“鼻子”；它的引申含义，一个是“自己”，一个是“自然”——段玉裁在他的《说文解字注》里面就是这样解释的。所以，“自由”也是从这里出来的，当然翻译海德格尔那个词的时候没有讲到自由，但是我们汉语的“自由”，无非就是“由着自己”的意思。自由的“由着自己”和自然的“自己然”是相通的，在汉语中是同根生的。
因此，海德格尔的存在也可以说是自由，Ereignis就是自由，所谓自成、成己、自己然，同时就是自然，也是自由。我们追溯自然的词根，可以追溯到这里。自由和自然有词根上的联系，西方有，中国也有，但西方需要转几个弯解释，汉语则直接显示出来它们是同根的。
—— 邓晓芒《哲学起步》
当我了解到，“存在”原本可以翻译成“自成”、“成己”、“自然”时，我大致知道“存在论”是什么意思了。