捐赠|富豪搞慈善捐赠的背后，隐藏着哪些秘密？

编者按：本文来自微信公众号中欧商业评论（ID：ceibs-cbr），作者：孙行之，责编：施杨，创业邦经授权发布。
关于富豪捐赠，知乎上曾有一条评论:“除非他们用直升机到贫困的地方撒钱，否则我绝不相信他们的捐赠”。这句话质疑了富豪们捐赠的动机——未必出于纯粹的善；也可能质疑了他们的做法——捐赠的过程有猫腻，比如政治献金、避税、诈捐、做广告等等。
的确，说单纯因为大爱驱动，而抛掷巨资，这在现代社会的语境下，难以自圆其说。
不过，这句玩笑话，也意外点到了传统慈善和西方现代公益的重要区别。传统意义上的慈善源于人的善意。救济穷苦的人，这是一种点对点的，基于人情的行为。而现代公益呢,它的投入和输出基于社会共识，投入源源不断，去向多种多样，施予者与受助者之间隔着一部社会机器。旁观者看到的可能只是一系列数字，很难直观地感受到受助者获得的改善，更别提亲眼看到他们脸上感激的表情。
更关键的问题是，从17世纪初开始，欧美公益就已经与纯粹的善告别了。公益的出发点不再是宗教意义上的“慈善”（charity），也不是道德层面的良善，而是一项功利主义的主张，即“提高社会整体福利”。
从这个意义上说，欧美公益更像是一项社会工程。它以资本主义的方式堵了资本主义的漏，为的是让得这艘大船不至于沉没。
区别于传统慈善：现代公益讲求功利所以我们才看到，对西方现代公益贡献最大的，恰恰是在趋利这条路走到登峰造极地步的人：卡内基、洛克菲勒、福特以及比尔盖·茨等等。而使他们走上致富之道的，和为他们实践散财之道的，始终都是同一种东西——“科学”地用好每一分钱。
在谈论他们之前，我们不妨先看看1601年英国女王颁布的《济贫法》和《英格兰慈善用途法规》。《济贫法》是社会政策的发端，又被历史学家资中筠在《财富的责任与资本主义演变》中认作是欧美现代公益的先声， “捐赠从慈善性质发展到某种程度的社会性”。
换个角度说，原本“你穷”只是你自己的事，从那时开始，“你穷”就变成公家的事了。而因为英美两国的历史渊源，英国的做法对美国早期公益事业也是影响很深。
粗看，这是个促使富人向穷人捐钱的善举。法案规定，有产者必须交税，税收由教区统筹，用来安置同教区的赤贫者。
但结合具体做法，再联想一下穷人遭受了什么，就能知道，这实在是一个令人遗憾的故事。狄更斯的小说《雾都孤儿》就是以《济贫法》等一系列法案为背景的。主人公奥利弗在济贫院长大，一天的食物只有三顿粥，周末才有一片面包，后来又被送到棺材店当学徒，备受虐待。
这就是《济贫法》的做法，把“圈地运动”中失地的流浪者、赤贫者安置到济贫院或者劳教所，强制劳动。为了防止贫困的代际传递，教区监督员会把穷人家的孩子和父母隔离开，送去上学或当学徒。甚至，为了避免穷困人口“再生产”，在一些教区的济贫院，夫妻是不被允许见面的。《济贫法》更多是实现了对穷人的控制：穷人不会四处流浪闹事了，他们和他们的后代都被吸纳到新的工业体系，成了劳动力。

文章插图

《雾都孤儿》2005
这种做法，以“济贫”自居，实质是“功利主义”的，与道德意义上的“善”相隔很远。“功利主义”强调“最大化社会总体福利”。但它可以引出一个危险的推论：牺牲小部分人的权利，赢得一个大群体的利益，这是合理的。就像那个经典的哲学故事，五个受困于洞穴的人，能不能为了活命，而吃掉其中一个？