浅析中日园林艺术的比较中日园林的相关文献 _中日园林的相关文献

日本园林与禅的种种联系？
2000多年前，伴随着云南水稻技术成功传入日本，云南特有的干栏建筑也被传入日本，称为高床建筑，成为日本建筑造型的原始形式之一。日本的神社建筑源自干膈建筑。就佛教建筑而言，中国南北朝时期的佛教建筑是通过朝鲜传入日本的。因此，佛教成为连接东亚各国的文化纽带。日本建筑早期模仿中国严格的轴对称布局。比如鸟和奈良时代建造的鸟寺和四大天竺，就和中国早期的寺庙建筑很像。门、塔、厅等主要建筑依次排列在中轴线上，由回廊连接，对称。但中国传统布局被日本文化吸收消化后，严格的轴对称布局逐渐消失，到公元13世纪，大部分寺院采用不对称布局。飞鸟时期的法隆寺，建造之初就复制了中国的对称布局。但是在不断的改造重建过程中，原来的对称布局逐渐消失，现在的法隆寺变成了依山而建的不对称布局。这种不对称布局不仅用于寺庙建筑的规划，也被日本皇家建筑所采用。许多建筑，如古代书院、中国书院、裕兴堂、约伯楼等，主要集中在西侧。整个建筑群的布局与自然地形融为一体，人工痕迹融入自然地形。这与起源于中国的建筑习惯大相径庭。中国的宫殿有严格的等级制度，中国的宫殿建筑出现不对称布局是不可想象的。而源于中国的日本建筑在这一点上却表现出了强烈的民族性和实用性。有学者认为，桂梨宫的布局更像中国的皇家园林，如避暑山庄或颐和园。但在中国的这些皇家园林中，它们的主体建筑仍然是严格的轴对称，但园林的布局相对自由，建筑的色彩艳丽丰富，显示出皇家的气派和威严。日本山地丘陵众多，这种以山地为基础的不对称布局适应了日本的自然地形，也与日本人的精神信仰有直接关系。日本建筑除了布局不对称，还崇尚自然，追求简约纯粹的建筑风格。伊势神宫是日本神道教最重要的神社，也是日本最重要的建筑之一。它的建筑材料非常纯净，主要是木材、茅草等天然材料。木结构，茅草屋顶，没有上翘的屋檐，室内没有天花板，自然简约，没有人为的装饰和人工的技巧，排除一切违背功能和纯粹原则的装饰。桂离宫的竹编玉兴门、茅草屋顶、素格门窗，摒弃了人工装饰、色彩和多余的东西。还有起源于中国的鸟居——号牌楼。相比国内繁琐华丽的牌楼，简化到只有两根柱子，柱子上有横梁，省去了所有的装饰。这些都充分体现了日本建筑所追求的纯粹、朴素、简单、和谐的自然品格。禅宗传入日本后，日本人对宋代禅宗五岳十寺的建筑风格推崇备至，并在日本大规模模仿。一时间，宋代的禅寺成为日本建筑的时尚。室町时代，五岳十寺寺兴起。在日本，成千上万的寺庙在建筑结构和风格上模仿了宋代的风格，被称为“禅宗式” 。日本的禅宗文化与建筑日本的建筑深受禅宗思想的影响，而日本对禅宗的欢迎程度在世界其他国家也不多见。这不仅是出于对当时中国先进文化的推崇，也有其自身的内在因素。日本的文化很大程度上是由日本的自然条件决定的。日本是一个远离大陆的多山国家，海洋性气候明显，经常有突发的台风、海啸、地震等自然灾害。即使是最美丽的东西
他们知道，再美好的东西，也只存在一瞬间，也只是昙花一现。日本人爱樱花，但樱花的花期只有七天，时间短，容易凋零。它的美是一种让人心醉，让人心碎的凄美。悲伤的日本人总是把它与短暂的生命和世界的无常联系在一起。同时，大量的自然灾害让日本人感到生活的压抑和自我的渺小。台风、火山、地震等自然灾害也让日本人更加崇拜大自然，因为大自然具有不可征服的特性。这种无常感和孤独感渗透到日本民族的审美意识中，让人产生一种解放和超越的欲望。正是在这里，日本人的审美意识与禅宗美学相遇。日本本土的神道教有着强烈的自然本位思想。禅宗也追求自然，以自然为教化的媒介，这也是禅宗容易被日本人接受的重要原因。禅宗与神道的融合与嫁接，使“日本美学趋向于禅宗的空灵与平淡”(见叶《日本文明》) 。“空虚”的日语意思是幽闭恐惧症、孤独和贫穷。这种在禅宗影响下产生的空性审美倾向，对日本文化艺术的各个领域都产生了深远的影响，如诗歌领域的“余情”，绘画领域的“留白”，园林艺术领域的“空”，茶道领域的“无” 。风景日本园林艺术也深受禅宗的影响。进入宋元的日本禅僧，以禅宗崇尚自然，热爱山水的灵性，对园林中浓缩天地的艺术形式情有独钟。回国后，在禅寺庭院里模仿杭州、苏州的名园，陶冶性情，体验“万物像我”的禅意环境。石在《梦中的问答》中写道：“把庭院和修道分开的人不能被称为真正的修道者。”从室町时代开始，日本社会就有了文化阶层——帝国贵族和禅僧。他们爱建庭院，认为景观庭院有利于禅修。吟诵禅诗，在简单空灵通透的庭院里欣赏风景。禅僧大多擅长景观设计，其中最具特色的是“干景”造景艺术，造园艺术的“干景”是最具象征意义的庭院格局，是在室町时代禅宗精神广泛传播后，从禅定精神中构思出来的，受禅宗“空”思想的启发，表现出“空”“无”的境界。山川主要由石头、白沙、青苔构成。以沙代水，以石代山，用柔软的白沙和不同形状大小的石头来突出自然和生活的主体。《造园记》规定“在没有水池和水的地方设置石头和白沙，会造成山河干涸。所谓枯山川，是用来营造偏僻的山村，缓缓起伏的山峦或落山落寨的意象。”白沙的不同涟漪，通过人们的联想和顿悟，赋予了景物以意义，其美更多地取决于禅修的精神意境。因此，它具有禅宗的简单性。
、枯高、自然、幽玄、脱俗等性格特征。它不单是一种表现艺术，更是一种象征的艺术和联想的艺术。如京都龙安寺，在无一树一草的庭园内，经过巧妙的构思，通过块石的排列组合，白砂的铺陈，加上苔藓的点缀，抽象化为海、岛、林，幻化出另一种境界，所以龙安寺也称“空庭”，使人从小空间进入大空间，由有限进入无限，达到一种“空寂”的情趣。枯山水中使用的石头，气势浑厚；象征水面的白砂常被耙成一道道曲线，好似万重波澜，块石根部，耙成环形，好似惊涛拍岸。如果点缀花木，也是偏爱使用矮株，尽量保持它们的自然形态，这种以凝思自然景观为主的审美方式，典型地表现了禅宗的美学观念，所造之境多供人们静观，为人们的冥想提供一个视觉场景，人们只能通过视线进入它的世界。从这一点上来说，与中国古典园林可游、可居相比，它更像是一幅立体的水墨山水画，是在三维空间中追求的二维效果。枯山水抽象、纯净的形式给人们留出无限遐想的空间，它貌似简单而意境深远，耐人寻味，能于无形之处得山水之真趣，这正是禅宗思想在造园领域的凝聚。茶庭日本的茶室建筑可以说是日本建筑空间精神性的代表。茶室面积通常都比较小?室内设壁龛?其中挂上一幅画、或摆上一枝花以供人眺望。通过这种处理来达到以有限表现无限空间的扩展感。日本茶道以拂去俗尘而体认并表现清净寂静的佛心为第一要义? 特别强调禅茶一如。茶叶虽然在汉末已传入日本，但直到宋代，随着佛教禅宗和禅僧饮茶习尚的传入，饮茶才在日本广泛流行。日本茶道即来源于中国宋代禅宗倡导的和、敬、清、寂的教义，其目的是利用茗茶来修养个人性情和参禅悟道。桃山时代，艺术家干和休将禅宗精神融合到人们的日常生活中，茶道开始从幽闭的寺院走入日本社会，日本的园林也因此多了一种类型——茶庭。茶庭强调去掉一切人为的装饰? 追求简素的情趣。园内石景很少。石水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明用具，同时也作为园内惟一的小品。园内植物主要为草地和苔藓。除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，为的是避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平淡恬逸的境界。园中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在内、外露地之间，用碎石和白砂铺成一条干枯的小溪，溪上架桥，增加园林气氛。这种由喧嚣入静寂的庭院设计，就像中国宋代兴起的“城市山林”，使人人在朝野不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界，使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料结构都很简朴、原始。茶室内部利用凹间、窗户和天花布置创造出千变万化的小空间。大量使用自然材料，不加修饰，追求空寂、枯寒的气氛。这种自然、优雅的中性色，配合阳光从外面射入，使得内外空间表现出简朴、实用、洁净、安详的气氛，从而启发茶人的清静情趣，排除私欲，探寻本源，达到觉悟的目的。铃木大拙说“日本人最擅长的，是用直觉把握最深的真理，并借表象将此极为现实地表现出来。” 从日本枯山水园和茶庭中，我们可以了解到，中国“壶中天地”的园林审美倾向传入日本后，被日本人改造成一种以高度典型化、再现自然美为特征的写意庭园。无论是枯山水园还是茶庭，虽然本身并不大，但常常让人感到其空间的无限延伸，或者是一种从小空间向大空间甚至是向无限空间扩展的精神诱导。它们那种抽象、纯净的形式，给予人们无限遐想的天地。它反映的与其说是一种宗教思想，不如说是美学的境界。佛教禅宗在日本兴盛，使日本人认为大自然是超脱凡世的，日本庭园也在自然美中融入了浓厚的禅的意趣。禅宗思想对日本庭园的影响是深远广泛、潜移默化的。这种禅的样式已成为经久相传的程式，禅宗对日本文化的影响是难以估量的。它虽然来源于中土，但是经过和日本民族文化与民族精神特制的融合与变异，已经成为日本本土土生土长的主导文化，甚至是最能代表日本文化的思想体系。参考文献：[1].任晓红.《禅与中国园林》[M].北京：商务印书馆国际有限公司，1998.[2].铃木大拙.《禅与日本文化》[M].上海：上海三联书店 1989.[3].彭修银.《空寂: 日本民族审美的最高境界》[J].载于《华中师范大学学报》.2005(1).[4].刘毅.《禅宗与日本文化》[J].《日本学刊》.1999(2).[5].张十庆.《中日古代建筑大木技术的源流与变迁》[M].天津大学出版社，2004.李猛志北京服装学院艺术设计学研究生

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有关中日历史的参考文献有哪些《一山国师行记》：元代恢复中日邦交的历史文圆灶献《物腔薯善邻国宝记》——一部最早的中日关系史--《文献》记述倭人和中国交往时间最早的历史文献罩者，是后汉王充的《论衡》。中日饮食文化对比参考文献不知你要几篇, 你看看够么?[1] 孙璐. 浅析日本饮食文化[J]. 西安社会科学, 2010, (04) . [2] 徐静波. 试论日本饮食文化的诸特征[J]. 日本学刊, 2008, (05) . [3] 徐静波. 论日本肉食禁止和开禁的思想因素[J]. 日本研究, 2010, (01) . [4] 贺亚芹,隋国荣. 日本饮食文化琐谈[J]. 辽宁工程技术大学学报(社会科学版), 1999, (02) . [5] 张婕. 浅谈饮食与健康[J]. 技术与市场, 2009, (07) . [6] 方海燕. 从饮食看日本文化的特征——以中日饮食文化的关系为中心[J]. 科技信息(科学教研), 2008, (04) . [7]日本的饮食文化[J]. 健身科学, 2004, (12) . [8] 尹文华. 浅谈中日两国饮食文化[J]. 科技创新导报, 2010, (34) . [9] 时志中. 浅析“鱼文化”现象[J]. 中国钓鱼, 1995, (11) . [10] 仓石厚子. 中日饮食文化比较──兼论消费与经济观念[J]. 现代日本经济, 1997, (06) .

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有关枯山水的著作有哪些？参考文献：[1].任晓红.《禅与中国园林》[M].北京：商务印书馆国际有限公司，1998.[2].铃木大拙.《禅与日本文化》[M].上海：上海三联书店 1989.[3].彭修银.《空寂: 日本民族审美的最高境界》[J].载于《华中师范大学学报》.2005(1).[4].刘毅.《禅宗与日本文化》[J].《日本学刊》.1999(2).[5].张十庆.《中日古代建筑大木技术的源流与变迁》[M].天津大学出版社，2004.樱花到底起源哪里？樱花起源于中国。野生的樱在数百万年前诞生于喜马拉雅，但现代栽培的观赏樱花，则是多年前的日本人在日本选育出来的。樱花原产北半球温带环喜马拉雅山地区，在世界各地都有生长，主要在日本国生长。花每枝3到5朵，成伞状花序，花瓣先端缺刻，花色多为白色、粉红色。花常于3月与叶同放或叶后开花，随季节变化，樱花花色幽香艳丽，常用于园林观赏。樱花可分单瓣和复瓣两类，单瓣类能开花结果，复瓣类多半不结果。据有关专家考证，秦汉时期，樱花栽培就已应用于宫苑之中，距今已有2000多年的历史。唐朝时，已普遍栽种在私家庭院中，唐朝白居易有诗云：“亦知官舍非吾宅，且山樱满院栽，上佐近来多五考，少应四度见花开。”说的就是诗人从山野掘回野生的山樱花植于庭院观赏。从有关文献资料中可知，我国古时已确有种花樱、垂枝樱、山樱、重瓣白樱花等多种樱花。在盛唐时期，从宫苑廊庑到民舍田间，随处可见绚烂绽放的樱花，当时万国来朝，樱花也随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本朝拜者带回。扩展资料樱花赏花佳地：1、太子湾公园杭州最老牌的赏花胜地。三四月份，正是赏樱花的最佳时节。西湖边太子湾公园是人们必去的赏花佳处。这里的樱花，大多是1988年时种的树苗，差不多有1200棵。绽放的樱花都属于华中樱。太子湾公园共有樱花500株左右，绝大多数是日本樱花，日本早樱、日本晚樱都有。华中樱仅有17株，都是3年前从井冈山引进的。2、孤山杭州孤山的樱花种在两个地方，一处是后孤山清雪庐，有20棵。另一处是在平湖秋月，西湖美术馆的正对面，也就是传说中的“樱花王”了。孤山北面的西泠印社入口和清雪庐周围，几十株日本早樱悄然盛开，雪白的花朵一簇簇投印在苍翠山麓与柳绿间，遥望恍惚白云在山间飘荡，微风拂过，纷纷扬扬的花瓣似晶莹的雪片，洒落于寻春人的发际与肩膀。参考资料来源：凤凰网：樱花起源于中国人们在秦汉时就开始赏樱了

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有关中日贸易的英文文献 5000字Sino-Japanese Economic Relations: Issues Involved and its DifficultiesAuthor(s): Ding DouJournal: PACIFIC JOURNAL, Year 2005, Iussue 7, Page 47-53Keyword:中日关系; 经济贸易; 相互依存; 敏感性; 影响; Abstract: 本文试图从国际政治经济学的相互依存论出发,探讨中日经济关系的相互依存及其相关问题.第一部分从贸易、直接投资和人员往来等数据,描述了中日之间十分紧密的经贸联系、以及这种紧密的经贸联系对于双方经济发展的重要性.第二部分分析了中日经济关系的相互依存性自2000年以来开始发生深刻的变化,呈现出相对平等的特征.第三部分指出中日经济相互依存关系的敏感性和脆弱性,并分析了这种敏感性和脆弱性对中日经济关系的深刻影响.中日贸易额今年可望达到千亿美元(英文)http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-ZBSC200104037.htm【浅析中日园林艺术的比较中日园林的相关文献】

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