石刻艺术(古代石刻艺术精品欣赏)
丝绸之路的历史源远流长 , 随着丝绸之路的开辟和贸易活动的开展 , 尤其是佛教于两汉之际传入中国 , 对中国文化艺术产生了重要而深远的影响 。佛教 , 除了通过佛经文字外 , 还以佛教艺术的形式传播 。长安是古丝绸之路的起点 , 佛教造像从西域传入中原 , 艺术文化在这里汇聚、传播 , 经魏晋南北朝至隋唐 , 佛教从盛行走向鼎盛
北魏正始三年(506年)释迦多宝佛造像
高44厘米 , 宽42厘米 , 厚9厘米 。长方体 。正面有一较大拱形龛 , 内雕释迦、多宝二佛 , 皆高肉髻 , 后有莲瓣纹头光 , 身着交领袈裟 , 结跌跏坐于座上 。两侧各站立胁侍菩萨前各卧一护法雄狮 。顶上一拱形龛内 , 为交脚弥勒佛 , 高肉髻 , 身着交领袈裟 , 手施无畏与愿印 , 两侧各站立一胁侍菩萨 , 前各有一狮 。交脚弥勒佛龛左边拱形龛内 , 一佛高发髻 , 头转左侧 , 着交领窄袖衣 , 手持一物 , 下着长裙 , 结跏跌坐 。右边拱龛已损 。较大拱形龛左侧 , 拱形龛内一思维菩萨 , 高发髻 , 身着交领袈裟 , 半跏跌坐 , 披帛绕臂坠地 。右侧拱形龛内一佛 , 高髻 , 着通肩袈裟 , 结跌跏坐 , 手施禅定印 。造像下部的龛已损 , 其两侧各有拱形龛 , 左龛内仅残存有佛头像;右尖拱形龛内半身佛像 , 高肉髻 , 着通肩袈裟 。
背面发愿文:正始三年二月八日清信女□□/有□女公主以去今年正月□□/夺其愿忽然夭折情眷下愍□□/申故为之造释迦文佛一区□□/夫冥源虚冲并灵鉴莫照妙果□□/非功业不就是以清信女赵台缘此福故为亡女公主造石像□□/愿亡女自今已后超澄八难永□/涂上生上值遇诸佛下生人间□/俟为子又愿七世父母所生/父母因缘眷属若命过生天见/存安□□与善未罗诸德所愿如是至至必望果遂 。
唐咸通十五年(874年)陈讽造经幢
通高132厘米 。经幢分幢顶 , 幢体 , 幢座 。幢顶为八角顶盖 , 顶颈 , 顶尖 , 即仰莲花托顶尖 。幢体八面柱体刻经文及发愿文 。经幢座由斗型盖、座颈 , 方体四面浮雕佛造像组成 。座基由双层仰莲花瓣与八面形台组成 。
经幢是唐代才出现的一种多面体的佛教石刻 , 其上大都刻《佛顶尊胜陀罗尼经》 , 因经说:“尊胜陀罗尼”有“尘沾影覆”的功效 , 即如果有人能书写此陀罗尼 , 将它安在高幢上 , 或高山、或楼上、或塔中 , 人若于上述处所见到此陀罗尼 , 或者与之相近 , 甚至只要其影映身 , 或者风吹陀罗尼幢上的灰尘落在身上 , 则此人所有的罪业皆可消除 , 而在唐代广被信仰流传 。此外 , 因有很多的尊胜幢是立在坟墓之侧 , 为追荐亡者而建的 , 故有“尊胜陀罗尼功德幢”之称 。
唐经幢构件
长110厘米 , 宽105厘米 , 厚42厘米 。经幢构件为正方体 , 正面及四侧面线刻供养人画像与供养人名 。另有龙、狮子等瑞兽 。线条遒劲而流畅 。此次因有经幢构件拓片相应展出 , 为观者更好的释读其上内容提供了可能 。
正面拓片
正面为帝后礼佛图 。画面中心:三层莲花宝座上有支架 , 其上置一宝珠 , 通体火焰 , 两侧上飘烟雾(应为摩尼宝珠) 。两边莲花座上各有供养菩萨 , 高髻花鬘冠 , 冠上镶宝珠 , 面相清秀 , 佩戴璎珞与项圈 , 璎珞下垂至腹前 , 悬以圆形环饰 。上身裸 , 肩披长巾 , 下飘至地面 。左边供养菩萨一手托盘于胸前 , 盘内有一朵盛开的莲花 , 另一手置胸前持莲花花蕾 。两侧分书:大唐皇帝供养/大唐皇后供养 。
画面右侧:皇帝跽坐于榻上 , 着帝王冕服 。头戴冕 。皇帝面轮丰圆 , 留胡须 。上着交领宽袖衣 , 日月分列两肩 , 下着长裙 , 腰系大带 。双手置胸前 , 持笏板 。其后立六人 , 前四人 , 手持方盖与扇 , 头戴进贤冠 , 身着宽袖交领衬 , 下着长裙 , 腰百思特网系带 , 脚穿舄 。后两人戴幞头 , 身着圆领宽袖长袍 , 腰系带 , 脚穿靴 。前一位手持带柄香薰 , 后一位双手合十置于胸前 。右端上刻款名 , 左起:言亡考桓元嶶供养/大宝幢主清信士桓纳言供养 。
画面左侧:皇后跽坐于榻上 , 面相丰圆 , 头戴卷云纹高花冠 , 两侧插簪 , 一侧簪垂玉佩(珩下三串饰) , 另一侧簪头有环饰 , 以珠珞与冠饰顶相连 , 身着交领宽袖衣 , 双手于袖里 , 且捧一寿桃 。其后站立六位侍女 。前四位侍女面相丰圆 , 头梳双髻、双环髻、高髻等 。身着交领宽袖衣 , 下着长裙 , 肩披长巾 , 腰系带 , 带结花下垂 , 双手分别持圆盖与扇 。后一位侍女头梳高花髻 , 上身着圆领长袖衣 , 下身着长裙 , 肩披长巾下飘 , 双手持带柄香薰 。最后一位侍女图像已毁 , 不可见 。左端上刻款名右起:言母金氏供养/幢主清信女言妻赵氏供养 。
整幅画面线刻有力 , 如同当时绘画中的铁线描 , 须发勾画准确精细 , 表现手法熟练 。皇帝雍容大度 , 伟岸庄重;皇后面相丰满 , 体态较丰腴 。侍从身材较低 , 站立静候 , 帝后与随从形成强烈对比 。值得注意的是在题款“大唐皇帝供养”“大唐皇后供养”正下方 , 刻有一男一女 , 男性位于皇帝一侧 , 女性位于皇后一侧 , 均面向帝后站立 。从题款供养人中可知 , 幢主为清信士桓纳言 。
背面拓片
画面左右两端分别刻有供养人名 。右端左起:乐息运供养/清信士韩乐供养/清信士王文命供养 。左端右起:梅行楚供养/楚□息表供养//表妻夏氏供养/清信士梅□□供养 。
【古代石刻艺术精品欣赏 石刻艺术】画面中间为一巨大兽首 , 双角内卷 , 粗眉毛上扬 , 大如意形鼻 , 鼻下八字胡须外撇 , 龇牙咧嘴 , 上下各露一对尖锐獠牙 , 鬃须四扬 。嘴内两侧各腾飞出一巨龙 , 卷颈回首 , 巨目长嘴 , 吐舌 , 口呼气雾 , 上飘成团 。长身有麟 , 前两爪挥舞 , 双龙相向欲驾云升天 。两侧各蹲一狮 , 竖耳 , 宽鼻咧嘴 , 鬃须怒冲 , 一前肢抬起 , 一前肢撑立 , 后肢曲卧 。整幅画面祥云漂浮 , 瑞兽、巨龙、雄狮在天空各据一方 , 有压倒一切的气势 。
左面拓片
左面线刻供养人图像与供养人名 , 由前向后(即由南向北)依次描述供养人:
1.戴幞头 , 面侧转与身后人交谈 , 留胡 , 身着圆领长袖长百思特网袍 , 腰系带 , 脚蹬长靴站立 。右手半举 , 两指持香炉足 , 炉烟上飘 , 左手于袖内半举置腰上 。款名:使持节淄州诸军事行淄州刺史 , 上柱国白水县国男张守洁供养 。
2.戴幞头 , 目视前人 , 边跟前人交谈 , 边前行 。身着圆领长袖长袍 , 腰系带 , 脚穿长靴 , 左手持长柄香炉 , 右手夹香 。款名:中大夫行别驾郑国公魏膺供养 。
3.戴幞头 , 留胡须 , 身着圆领长袖长袍 , 腰系带 , 蹬靴 。双手置胸前 , 握笏板慢步前行 。款名:朝散大夫行长史吴采芝 。
4.与前一位穿着相同 , 腰间系鱼袋下垂 , 留胡须 , 前视 , 手握笏板 。款名:朝议郎行司马云昉 。
5.与前一位穿着相同 , 蓄须 , 双手半举置胸前 。款名:朝散郎行邹平县丞河间刘崇本供养 。
6.与前一位穿着相同 , 留胡须前视 , 左手在袖内半举 , 腰间插一手卷 , 右手扶腰带 。款名:文林郎守主薄范阳卢琇 。
7.与前一位穿着相同 , 腰间插一手卷 , 留胡须 , 面转向后与一人对话 , 右手半举至胸前 , 伸出二指 , 左手半举仍在袖内 。款名:朝散郎行尉河南卢光祧 。
8.戴幞头 , 留胡须 , 敞领坦胸 。仰首 , 细听前人谈语 。双手抚腰带 。款名:文林郎行尉河间刘永训 。
右面拓片
右面刻供养人图像与供养人名 , 由前向后(即由南向北)依次描述供养人:
始有二款名 , 言祖□□乐尚口口獠供养 。言弟讷言供养 。
前榻上跪一男一女 , 二人为夫妇 。男戴幞头 , 留胡 , 面向前 , 身着圆领长袖长袍 , 腰系带 , 恭敬跪坐 , 双手合十于胸前 。款名:故人赵元哲供养 。女留抛家髻 , 面向前 , 身着窄袖短衬 , 下着长裙 , 肩搭长巾 , 长巾一端裹拱手 , 恭敬跪坐 。款名:哲妻李氏程氏供养 。
后榻跪一男一女 , 男戴幞头 , 身着圆领长袖长袍 , 腰系带 , 跪在后榻一侧 , 一手置胸前 , 一手置腿上 。榻上另一侧跪有一女 , 穿着、发型、跪式与前榻跪女相同 。款名:清信士赵元方妻衡氏供养 。后榻左侧跪一女 , 与前榻跪女穿着、发型、跪式相同 。款名:女小蒲供养 。
榻后立三人均为男性 , 戴幞头 , 身着圆领长袖长袍 , 腰系带 , 脚蹬靴 , 双手在袖内拱于胸前 , 站立一排 , 仅左边一位留胡须 。款名:清信士赵元赡供养/清信士陵思□供养 /清信士王处祯供养 。
三男后立有三女 , 头均留抛家髻 , 身着长袖短衫 , 下着长裙 , 肩搭长巾 , 其一将肩搭长巾置拱手前垂下 , 其二将肩搭长巾一端裹拱手 。三女款名:赡妻张氏供养时/□妻桓氏国氏供养/祯妻桓氏供养/贾思?赟妻赵氏供养?赟息违通妻李氏供养/通息武归妻张氏通息长安息□□□……
▌事死如生
《荀子礼论》:“丧礼者 , 以生者饰死者也 , 大象其生 , 以送其死 , 事死如生 , 事亡如存” 。中国古代丧葬观念 , 崇信人死之后 , 在阴间仍然过着类似阳间的生活 , 对待死者应该“事死如事生” , 因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间 。尤其是地位显赫、财力雄厚者 , 更是会耗费极大的精力和财力去装饰他们的地下陵园和地下“居所” 。于是墓葬反而成为我们今天窥探古代墓志艺术的一扇窗户 。陵墓石刻可分为地上石刻和地下石刻两大类 。
▌盛世余晖
宏伟的陵前雕塑 , 行云流水的书法碑刻外 , 石头以坚固的特性还被古人应用于生活之中 , 大到园林建筑构件 , 小到胭脂粉盒 , 无一不体现出工匠们的巧思妙想 。汉唐时期的小件石刻虽不及两宋、明清石刻百思特网的数量庞大与细腻精巧 , 但是它传习着汉唐的风骨 , 每件作品都极具神韵 , 被工匠赋予着鲜活的生命 。
汉开母庙石阙碑拓片
石阙位于河南登封嵩山南麓万岁峰下 。该碑铭文记述鲧和大禹治水事迹 。篆书与《少室石阙铭》近似 , 唯字体稍小 , 体势方古 。康有为《广艺舟双楫》云:“茂密浑劲 , 莫如《少室》《开母》 , 汉人篆碑 , 只存二种 , 可谓世之鸿宝 , 篆书之上仪也 。”可见其稀贵 。
本文地址:欢迎分享转载74014.html
- 迪丽热巴演的古代电视剧,迪丽热巴饰演的李长歌
- 古代“执牛耳”者原来是主持人 执牛耳是什么意思
- 古代女人的三从四德是什么(你了解新时代的三
- 2022年重庆大足区春季免费艺术培训班报名方式+课程表
- 园林艺术视频课论文 中国园林艺术论文
- 苏州园林的建筑艺术特色 苏州园林书
- 古代男子而立之年是多少岁(古代年龄的解析法
- 花卉名称大全500种 中国古典花卉
- 笔记整理&读后感 深度学习的艺术
- 介绍古代四大发明及历史意义 中国古代的四大发明是什么东西