纸上谈兵的典故，邓稼先当年为什么不纸上谈兵 _情感生活

历史学是一切社会科学的基础，是研究包括人类社会一切问题在内的科学，中国与西方都是如此！研究历史，最基本的治学态度是：求真。历史已经成为过去，真实已无法还原，但是，人们仍然可以努力逼近真实。

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【纸上谈兵的典故，邓稼先当年为什么不纸上谈兵】老子骑青牛图
第一、老子是学历史的
从“入流”与“不入流”说起：
《汉书·艺文志》里说：“道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。”
《史记·老子韩非列传》则记载道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”
老子是在东周当史官的，因为他了解历朝历代的典故，洞察世事，所以，写了《道德经》，创立了道家学派。
那儒家是干嘛的呢？儒家是当官的，用今天的话来讲，是研究行政学的， “儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。”
班固认为先秦时期的学说总共有“十家” ，即：儒家者流、道家者流、阴阳家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流和小说家者流。
十家当中有“一家”是不入流的，那就是小说家者流，因为“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”小说其实也是广义上的历史学，不过不是“史” ，而是“稗” ，稗就是稻田里的杂草，街谈巷语，道听途说的东西，为什么还能够当作诸子百家之一呢？孔子说：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为。”

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孔子问道于老子，显然孔子是老子的学生
这就是“入流”与“不入流”最早的出处。
在英语里，历史一词名为“history” ，而故事一词是“story” ， “history”一词意为：他们的故事。古希腊的历史为什么是“他们的故事” ，而不是“我们的故事”呢？因为古希腊都是城邦国家，地盘小，人口少，故事也就不多，写来写去写的都是别的城邦的故事，历史就是：他们的故事。
在现代汉语里，历史的繁体字是“歷史” ，这个词汇是来自于日语，在近代，是日本人把“历”与“史”合并在一起，组成了一个现代汉语词汇，诸如：经济、政治、物理一样。中国古代传统的学术，是经、史、子、集，称之为“四库”或者是“四部” ，在“四部”之中，史学排名第二。
“史”这个词最早是指史官，所谓“君举必书”、“左史记言，右史记事” ，君主的一举一动，一言一行，都需要史官记录。但是，这些记录往往是秘而不宣的，深藏于宫闱之中，起到的唯一作用，就是监督君主。中国古代的皇权，并不是不受任何限制，天子要注重后世之人对自己的看法，所谓盖棺定论即是如此。中国古代的监察机构，称之为“御史台”、“御史”就是先秦时期的“史官”发展而来的。
在西方学者看来，中国古代最伟大的哲学家是老子，而不是孔子，孔子的学问是教人做官的，可以称之为“行政学” ，老子才是真正的哲学家和思想家，老子的专业其实是历史学，《汉书·艺文志》里说：“道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。”

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老子化胡说，老子到了印度，变成了佛祖
御史是属于言官系列，言官往往是风闻言事，什么叫做风闻言事呢？就是捕风捉影，没有确凿的证据，就胡说八道。言官在朝廷言事，君主要“以咨诹善道，察纳雅言”（出自《出师表》），对的要听取，不对的，不采纳就可以了，而不能随便擅杀言官。
海瑞上书嘉靖皇帝，相当于摸了老虎屁股一把，嘉靖帝大怒，最后，还是忍住没有杀他。嘉靖皇帝驾崩的那一天，海瑞痛哭流涕，这足以说明海瑞是一个真正的忠臣，而不是“卖直”或者博出位的。嘉靖皇帝把海瑞留着，其实是想让他辅佐他的儿子隆庆皇帝的。
隆庆年间，海瑞为老百姓做了很多好事，开黄浦江、清退田地等等，海瑞被老百姓誉为“海青天” ，还说他是“包公再世” 。
但是，到了万历年间，海瑞渐渐被冷落，没有了实权。如果隆庆帝与万历帝能够重用海瑞，革除时弊，万历一朝的文治武功，将会更加辉煌。
东西方史学的最大不同：西方人喜欢写他们的故事（世界史），中国人喜欢写我们的故事（中国史）。

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古希腊的一次战役
为什么有此不同呢？因为西方自古希腊开始就是小国寡民，而中国自西周开始就是大一统的王朝。
司马迁写《史记》，他总结为：“究天人之际，通古今之变，成一家之言” 。
第二：兵家的来源
班固在《汉书·艺文志》里将先秦时期的诸子百家称之为“十家九流” ，但是， “十家九流”当中并没有兵家。那么，兵家是从哪里来的呢？
先秦时期，兵家的代表人物是孙子，孙子的代表作是《孙子兵法》，孙子兵法里有浓厚的道家思想，主要体现为“太极”、“慎战” 。如：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”、“形兵之极，至于无形” 。
我们读《孙子兵法》，其实，就会发现史家、兵家与道家是密切相关的。道家与史家洞察世事，对历代成败、存亡、祸褔之事的典故了如指掌，因此，《孙子兵法》里才有“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的说法。
中国人自古以来，就是不轻言战争，因为“兵者，国之大事” ，弄得不好，就把自己的父母之邦给搞灭亡了。
中华文明能够延绵至今，一个很重要的原因，就是中国人把“兵者”看作是“国之大事”、不轻言战争。在四大古文明中，中华文明出现的时间比较晚，但是，我们不要忘了，中华文明是存续时间最长的一个古文明。古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明早已灰飞烟灭，而中华文明依然存续至今，商代的殷墟甲骨文，在晚清民国时期被发现，我们依然能够看得懂几千年以前的文字，这在西方国家是不可想象的。
第三：纸上谈兵
“纸上谈兵”的典故来自于长平之战，此战是战国末期最残酷的一场战役，赵国40余万将士的性命被葬送。
赵国的军事实力，在战国七雄之中并不弱，长平之战，秦国之所以能够取胜，就是因为赵国中了秦人的反间计，把老将廉颇换成了赵奢之子赵括，赵括熟读兵法，但是，却没有多少实战经验，只会纸上谈兵。
司马迁在《史记》中说：“赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。”赵括的兵法学得很好，自以为了不起，但是在没有多少实战经验的情况下，匆忙上阵，致使赵国40余万将士灰飞烟灭，成为千古笑柄。

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杨振宁、邓稼先与杨振平在美国的合影
中华民族最危险的时刻是在抗日战争时期，在抗战的大后方，有两所著名的高校，一所是设在昆明的西南联合大学，还有一所是设在延安的鲁迅艺术学院。
鲁迅艺术学院的校训是：“紧张、严肃、刻苦、虚心”；西南联合大学的校训是：“刚毅坚卓” 。西南联合大学与鲁迅艺术学院，是中国文化的长征，在抗战的大后方，保存了中华文化的火种。邓稼先、杨振宁其实都是西南联合大学的校友，新中国“两弹一星”元勋有8位都是西南联合大学的校友。

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鲁迅的全家福
在战乱的年代里，同学们都能在紧张、严肃的气氛下，虚心、刻苦学习，今天处于和平年代的我们，更不能学赵括，纸上谈兵，而忽视了自己的本职工作。
在飞机狂轰滥炸的昆明，西南联大的同学是如何做到紧张、严肃、刻苦、虚心的呢？
最后，让我们来学一篇美文：《跑警报》。
“联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。”