|海昏侯墓孔子屏风实为多功能“镜屏”( 二 )

有趣的是，孔子镜屏中的衣镜并非像我们现在生活中使用的衣镜一样可以直接照映影像。在出土的孔子镜屏中，还有两块漆木残件绘有黑色仙鹤。黑色仙鹤漆件是镜盖，其结构和两扇门一般，开合之间，守护着里面的铜镜。因此当时镜屏的主人用它整理仪容时，还需要像打开衣柜一样打开它的镜盖才行。
为何一座屏风需要有多功能性？
关于这类绘像屏风的内涵，著名艺术史家巫鸿认为：至少在1世纪时，就已经形成了在屏风上描绘典型历史人物的惯例……屏风环绕着座位或床榻，它的这种位置便于用图画对人进行教导，也使得历史人物与当前观赏者的关系更为亲密。
王楚宁认为，孔子至圣，是最好的修身镜鉴。屏风一面绘孔子及其弟子的画像，旁书圣贤传记，取的是左右图史的意思；衣镜一面为青铜大方镜，能够借镜以观形。主人坐于榻上，屏风相围，观圣人言行；绕至屏后，衣镜以鉴，察自身容貌，通过图史自镜，从而明得失。
类似屏风在历史长河中一度流行
自隋以前，多画屏风。王楚宁发现，关于西汉中晚期的屏风，除孔子镜屏外，《后汉书》记载光武帝时御坐新屏风，图画列女，帝数顾视之，可知《列女传》屏风后又重制。
《列女传》屏风的实物于北魏司马金龙墓中曾见出土。漆屏出土时较为完整的有5块……每块长约0.8米，宽约0.2米，厚约2.5厘米……木板两面均有画……漆画上下分为4层，每层高19—20厘米。每幅有文字题记和榜题，说明内容和人物身份。此屏上的大部分图像，如虞舜二妃周室三母卫灵夫人等，均取自刘向《列女传》；班姬辞辇等则源于《女史箴》。司马金龙墓出土漆屏每块长约0.8米，宽约0.2米， 5块拼合之后，漆屏整体应高逾0.8米、宽逾1米，这与孔子镜屏尺寸近似。其绘画内容、层列方式、榜题位置等，也与孔子镜屏有可较之处。
王楚宁研究发现，从《列女传》屏风的文献记载以及此次出土的孔子镜屏看，这种绘写圣贤像传的屏风在西汉中晚期极为流行。文献仅载《列女传》屏风，但应有更多先贤被绘于屏风之上。
孔子镜屏在当时是怎么摆放的，又放置于何处？王楚宁介绍，因为年代久远，虽孔子镜屏已进行修复，但损坏还是较为严重，考古学家已经没有办法根据孔子镜屏现在的状况去判断他当时究竟是如何摆放的，但我国其他地区也出土了不少汉代屏风，在它们身上或许能找到些许线索。位于河南省周口市淮阳区的北关一号汉墓曾出土过石屏风，上面绘制有一幅屏风图像。这幅屏中之屏由两扇屏板组合而成，两屏曲尺相夹、围于榻侧，人物坐于两屏之间。孔子镜屏出土时也曾在附近发现有榻足、漆案等物，因此这面屏风所处环境或与北关一号汉墓石屏风上描绘的宴饮场景接近。
【|海昏侯墓孔子屏风实为多功能“镜屏”】专家推测，孔子镜屏应是围在床榻的一角，绘有孔子、曾子等人的那面正对着主人、床榻长边；绕到后面，则能看到《衣镜赋》和钟子期听琴图。